祭祀人類始祖的廟會---盤古山廟會

　　在豫南巍峨的桐柏山系中，有一座老年山，名曰盤古山，或叫九龍山。以山頂為界，北屬泌陽縣，南歸桐柏縣。

　　傳說，早在天地混沌未開的時候，是盤古神砍開了一個飄來飄去的大氣包，氣包變成大山，盤古就在這山上休息。三仙女下凡和盤古結為兄妹，開始了人間的生活，兄妹倆穿樹葉，採野果，捕魚打獵，構木為巢，生活得十分快樂。

　　後來，天地間忽然洪水氾濫，天塌地陷，人類毀滅，盤古兄妹被石獅子搭救，得以生存。事後，兄妹倆補好了天上的漏洞，又滾石磨驗婚結為夫妻，天底下才有了人煙。盤古兄妹成了人類始祖，他們居住的山也叫盤古山了。

　　每年春天，盤古山一帶的人們都要祭祀盤古，祭祀盤古的時間是農曆的三月三日，俗稱盤古會，一般持續5 天。大會期間，各路善男信女以響器為前導，抬著貢獻給盤古爺的整豬整羊等供品，一路焚香燃表，吹吹打打爬到山頂盤古寺。

　　祭祖的時候，先要燃放鞭炮，意思是告訴盤古，他的後代子孫沒有忘記他的功德，今年又來祭拜他了。緊接著，人們手執香炷，躬身向盤古塑像祈禱，把自己內心深處的夙願傾訴給盤古。而後，他們又恭恭敬敬地跪倒在地，虔誠地叩頭祝福。有的人不惜重金捐贈香火錢，以表示自己對盤古的崇敬之情。

　　廟會期間，盤古大殿前人們用磚砌了一座大約有一間房大小的“香爐”，專供善男信女焚燒香表。香爐根部，留有數十個方孔。方孔有兩個作用，一是為了通風，使香火更旺；二是可以從孔中扒出香灰，供人們燒雞蛋和烤饃用。當地風俗：吃了盤古爺殿前香灰燒熟的雞蛋，可以治百病，辟邪惡，去災禍。

　　宮市就是頤和園後身的蘇州街買賣一條街，因此也叫宮市一條街。如今每逢春節都增加五天廟會。

　　宮市買賣街長數百米，兩岸御店皇莊近百家，它是乾隆皇帝為母壽為後宮佳麗、中宮綵女們營建的一條園內宮市。一為給太后宮妃們解悶兒，二為人為地點綴一下太平盛世，模擬民間百姓柴米之情。

　　宮市買賣街建於乾隆五十年。那時平民百姓禁進。如今不僅開放且逢年舉辦廟會已有連續數屆。

　　宮市廟會特點有五味。一是宮市廟會的“皇味兒”。廟會期間整街除張燈結綵、鑼鼓喧天之外，宮市主人“皇上”攜員帶妃，出現宮市向市民拜年，與民同賀佳慶。二是宮市的“南味”。廟會期間，不僅茶館裡有江南評彈、純真之柔聲曼語演唱，而且廟會店鋪均售地道之碧螺南茶、江蘇糕點，以饗遊客。三是“旗味”，市上宮闕之值班者，盡是兩把頭、大襟、花襖、長袍、小帽之男女，旗韻處處。四是宮市還請來彩唱京劇與叫賣大王老先生低吟高唱京都民間之腔很有京味兒。五是廟會所及具有很豐厚的文化內涵。

　　宮市廟會鑼聲一響遊人擁簇，皇上駕到，但見：金瓜鉞斧生輝，大員后妃隨駕……屆時，宮人向遊客致賀，遊人也可與皇族調侃，魚水相融、節日相親、同溫百年前與民同樂的那段歷史，我想也是“平民百姓”的一點夙願得償吧。

　　皇上駕臨之時，廟會高潮之際。屆時，北宮門外的河南盤鼓，北宮門裡的吉林太平鼓與宮市東頭之本鄉本土的腰鼓，三鼓鬧春，齊鳴共響。龍旌鳳旗、三鼓鬧春、懸紅披綠、福字滿門。仰則春風沐浴，俯則踩金踏銀。金碧樓臺，吳越俊女。琵琶輕撥、胡琴響奏。此情此形恐怕是：“此景只應宮市有，人間別處無法尋”的了。

　　春節為什麼逛廟會 春節逛廟會的由來

　　1、遠古祭祀祈福雛形

　　廟會，又稱“廟市”或“節場”。是我國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，進行祭神、娛樂和購物等活動。

　　在遠古時代，祭祀是人們生活中一件經常而又具有重大意義的事情。在祭祀祖先神和自然神的過程中，人們聚集在一起，集體開展一些活動，如進獻供品、演奏音樂、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產生的集會可以看作是後世民間廟會的雛形。實際上，從“廟會”兩個漢字本身也可以看出這點，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建築。

　　2、節日的集市貿易

　　廟會起源於寺廟周圍，所以叫“廟”;又由於小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。

　　現在春節廟會上，除了展示當地特產和美食之外，也能見識到各種平常難以接觸的民間玩具。在春節廟會中，擺滿了假面、戲劇木人、小車、刀矛、竹龍。廟會中的民間玩具種類繁多，製作精巧，件件都稱得上是手工藝品。

　　3、宗教多元文化的影響

　　廟會從建立之初就帶有濃厚的宗教文化，而在秦漢之後隨著道教、佛教的傳播影響，廟會的形式也產生了變化，影響也越來越深遠。

　　春節廟會宗教儀式上除了祭神儀式外，還增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多願意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。

　　而在現在，最受歡迎的廟會文化中，還包括祈子文化。每年的農曆二月二日至三月二日舉辦為期一個月的人祖廟會，其主要活動是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會期間掏象徵生育之門的“子孫窯”，並買回一些當地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當地人稱為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當玩具。

　　4、世俗民眾活動

　　在明清之後，春節廟會逐漸變成了更加大眾化的民間活動。各地也出現了專門的廟會會管等。他們敬祀關羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場所，使廟會的影響和作用進一步擴大化。

　　而到了現在，春節的廟會主要內容是展示民俗，如舞獅、傳統民族花會、現代舞、北京民俗人物造型、傳統商業“幌子”展、老北京老照片展、民間手工藝展、特價書市和京劇、武術、雜技專場等。廟會集旅遊觀光、休閒娛樂、購物餐飲為一體，具有鮮明的傳統民族特色。

　　除此之外，春節廟會還有許多文化娛樂有關的節日活動，如秦腔戲、扁擔戲(即木偶戲)、相聲、雙簧、魔術(中國古稱“幻術”，俗稱“變戲法”)、數來寶、耍中幡、秧歌、高蹺等。春節廟會也是這些民俗文化走入民眾的最重要的時刻。

　　春節廟會必備物品

　　1、紙魚。用一根竹劈兒綴上白線拴好，以便手提;還有成串的、泥胎、外糊金銀箔的金銀元寶，也拴在竹劈兒上。

　　2、風車。有一種卜碌碌帶響的風車。這種風車系用細篾兒和彩紙條兒糊成風輪，安裝在秫秸架子上，每個風輪帶有白線拴好的一對小鼓腿兒，敲打著一個泥塑蒙紙面的小鼓，大風一刮，卜碌碌直響。這種風車有單一的，有四個以至十幾個連在一起的。

　　3、逛廟會 。“五顯財神廟”的正式活動從正月初二算起。初二一大清早，往財神廟進香者，除鉅富顯貴外，絕大多數是騎腳踏車。他們多身著各種綢緞的棉袍，外罩馬褂或坎肩，頭戴細氈禮帽。

　　春節著名的廟會

　　客家“走古事”

　　福建龍巖連城縣羅坊鎮的客家人，每年正月十五都要舉辦盛大的“走古事”活動。“走古事”雖是北方“特產”，卻在明朝被常遭旱澇兩災的羅坊鎮百姓引進，以此祈求風調雨順、國泰民安，被譽為“山區的狂歡節”。

　　正月十五，以戲曲裝扮的幾個10歲左右的男孩立於轎臺之上，由青壯年抬著，在彩旗、鼓樂隊的簇擁下，先在旱地裡奔跑，隨後向村頭的河裡狂奔。誰先到達終點誰就贏，來年就會福氣連連。

　　寶豐馬街書會

　　馬街位於河南西南部，是伏牛山脈下的一個小村莊。每年正月，來自安徽、河北、山東等地的民間曲藝藝人都會雲集於此，參加在村東的田野上舉行的馬街書會。

　　正月十一、十二日是書會的前奏，正月十三為正會。這天，藝人們要先到火神廟祭祀火神，然後就各自選定場地，打木樁，掛喇叭，取琴、清嗓、開唱。每年的馬街書會還要把說得最好、書價最高、最受歡迎的藝人，評為當年的“書狀元”。在這裡，雖然沒有西方狂歡節的張揚，卻成為傳統文化演繹的獨特狂歡節。

　　延安定親廟會

　　延安地區有趕廟會定親的習俗。定親廟會一般一年舉行兩次，第一次在農曆四月初八，第二次在農曆七月二十二日。

　　趕廟會時，男女兩家被媒人約到廟會上，男方家要帶上西瓜、蘋果等禮品。兩家人席地而坐，由男方家把帶來的食品擺出來，請女方家人品嚐。大人們談天說地，拉家常。如果男女青年互生愛慕，就會另找僻靜地方談情說愛去了。等談得差不多了，雙方家長會請媒人出面，議訂婚約。