福州獨具特色的傳統節日：拗九節

　　每年的時間到了農曆的正月二十九這天是獨具福州文化特色的傳統節日“拗九節”，經過漫長歲月的發展已經成為重要的地方節俗，而在這個節日的背後福州民間有著兩段傳說故事，正是這些故事才讓這個節日增色不少。

　　每年陰曆正月廿九日，是福州傳統的“拗九節”。福州民間稱正月初九為上九，十九為中九，廿九為後九，故此節又稱“拗九節”。福州方言中“後”與“拗”諧音。福州人認為，逢“九”不順利，因此每年這天，歲數逢九或九的倍數的人都要過“九”。

　　家裡要為其煮“拗九粥”與太平面，以祈其逢凶化吉，除去晦氣，羈上好運，平安地跨過“九”的門檻。已婚婦女也要為父母送上一罐“拗九粥”，以示其不忘父母養育之恩及對父母的孝敬之情。

　　福州的“拗九節”歷史悠久，已成為一個重要的地方節俗。“拗九節”主要是從民間流傳的《目連救母》故事而來。據傳，古印度僧人目連之父常年經商，家中騾馬成群，財寶無數。其母青提則反之，她最恨出家人。目連一心向往佛、法、僧。

　　長大後，一次他外出經商，臨行時對其母說：“孩兒出外求財，母親在家要積德積善，對出家人要如同對孩兒一樣。”其母應允。誰料目連走後，其母依然如故，兇悍地把登門化緣的僧尼全都趕走，吝嗇到一頓飯也不肯佈施。

　　半年後目連返家，聽說其母對出家人極不友好，遂向其母查問原因，其母一聽大怒，斥道：“你竟不信你母親？我要是對出家人不好，七日之內善終，死了墜入阿鼻地獄！”七天後其母果然暴死。

　　目連大慟葬母，隨後他拋棄了榮華富貴，歸依釋迦牟尼，修成了阿羅漢，成了佛祖的十大弟子之一。目連經打聽知道其母死後果真墜入阿鼻地獄。他在地獄找到已變成餓鬼、正受苦刑的母親，悲哀異常，當即用缽盛飯喂其母。可飯未入口即化成火炭。目連悲號涕泣。

　　如來佛見目連至孝，便對他說：“你雖修成了羅漢，但靠你一人的力量救不了你母親，須廣造盂蘭盆會，使天下餓鬼全能吃飽，你母親才能得救。”於是目連請十方僧眾廣設盂蘭盆會，超度眾餓鬼，其母方得脫離地獄。

　　目連每天送飯奉母，飯屢被小鬼吃去。後目連設法煮了表面難看的“拗九粥”送去，小鬼見狀就不吃了。其實“拗九粥”是用荸薺、花生、桂圓、紅棗、紅糖、芝麻等一起煮成。從這天起，青提才吃到兒子送來的粥。這天是正月廿九日。鄉人讚歎目連的孝心，遂仿其孝行。於每年正月廿九日煮“拗九粥”孝敬雙親及鄰里長輩，並相沿成俗流傳至今。

　　“拗九節”又叫“送窮節”，意送走窮神。傳說上古顓頊、高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號為窮子，他後正月晦日（即正月初六）死，宮中葬之，相謂曰今日送卻窮子。舊時以陰曆正月晦日為送窮日，後不知如何演變，至明、清改為正月廿九日。早年每逢這天，福州城總是挨家挨戶大掃除，清理家中破爛塵穢，並將之作為垃圾倒掉，謂之送窮。

　　由此看來，“拗九節”既是敬老愛老助老的孝順節，又是除病滅災送窮奔小康的節，是值得提倡並加以發揚光大的。

　　新水節

　　??新水節又稱"迎新水"，時間在佤歷一月初一至初三，即公曆11月。

　　??傳說很久以前，有一個部落的頭人蓋大房子時，全寨歡歌起舞。而每天晚上都有一個陌生的漂亮姑娘來和頭人兒子廣格倮王子對歌。廣格倮簡直對不贏她，王子愛上了姑娘，要求跟姑娘回家向姑娘父母求婚。姑娘在路上撒下粗糠，廣格倮順著粗糠找到了龍宮，終於和龍王的女兒結成了夫妻。夫妻雙雙回到頭人家，頭人聞不慣姑娘身上的魚腥味，斥令姑娘離去，卻不許兒子跟去。並命令家丁把路上的粗糠掃了回來。廣格倮找不到去龍宮的路，在茫茫的森林裡變成了一棵大樹。人們懷念這對恩愛夫妻，祈求龍王小姐給寨子帶來清泉，帶來幸福，於是就形成了傳統的"新水節"。

　　??新水節活動內容大致有三項。

　　??第一，由魔巴到水源頭殺雞做鬼，祭祀水神，祈求水神賜給村寨永流不涸的清泉；

　　??第二，全寨人全體出動，清理水源頭，疏通溝渠，拆除舊澗槽，換上新澗槽；

　　??第三，當新水來到時，全寨人盛裝豔服，爭先恐後接新水回家，以搶到第一筒新水為最有福氣，然後全寨人集中到廣場唱歌跳舞，表示對水神的敬仰和感激。

　　新火節

　　??新火節時間在佤歷七八月份，相當於公曆四五月份，具體日子由各村寨自由選定，節日時間三至五天不等。

　　??傳說雷神達賽和虹神牙遠兄妹通姦，觸怒了天神裡，裡發洪水沖毀了寨子，淹死了不少人畜。牙董〈傳說低族母系民族第三位女首領〉把這事報告了莫偉〈創造萬物的神〉，莫偉很生氣，指示牙董抄了達賽的家，把達賽攆到天上去了，牙遠很羞愧，鑽到地下躲起來。達賽和牙遠遺有一子名叫巖秋。巖秋很頑皮，有一次敲石子玩，引起了火災。

　　??大火燒燬了佤族所有的寨子，燒燬了整個世界。人們恨透了巖秋，發誓永遠不再使用雷神的火〈傳說人類最早使用的火是雷神給的〉，莫偉教給了人類鑽木取火的新方法。從此佤族每年都要舉行"送舊火，造新火"的活動，久而久之就形成了傳統的新火節。

　　??新火節主要有四項內容。

　　??首先是"送舊火"。全寨各家各戶在統一的時間內隨著鏗鑼和牛角號聲將自家火塘用水潑熄，並選擇有代表性的一戶人家〈過去常以窩朗、頭人、魔巴家為代表〉將潑熄了的火柴頭，木炭用筍葉包好，由德高望重的老人送出寨外埋掉。殺雞唸咒，表示和雷神達賽的火斷絕關係，送雷神的舊火上路回家。

　　??然後是"取新火"，在寨中由德高望重的老人按莫偉教給的"鑽木取火"的辦法造出新火，各家各戶引新火重新點燃火塘，接新火回家。

　　??接下來是檢查落實全寨防火措施。四五月份為佤山乾季，風高物燥，火災極易發生。"新火節"期間村寨裡要全體出動挖防火水溝，修理防火水塘，往草房頂上潑水，裝置水竹筒等，消除可能發生火災的隱患。

　　??最後是歡歌載舞以感謝莫偉神給人們帶來了新火，帶來了吉祥和幸福。

　　木鼓節

　　??木鼓節又稱"拉木鼓節"。在把木鼓拉回寨子的當天舉行也時間為佤歷一月，即公曆十二月，節日持續3－5天。

　　??木鼓是佤族通天神器，相傳是天神莫偉教佤族做的。過去，佤族凡新建一個寨子，第一件事就是找水源定寨址，第二件事就是拉木鼓建木鼓房。他們認為，木鼓是天神莫偉的床，木鼓房是莫偉的家，只有拉了木鼓，請天神莫偉進寨保佑，建立的寨子才能平安。

　　??做木鼓的木料被老人和青壯年選定斷好後，全寨男女老少便盛裝豔服進山拉木鼓。有的在前砍樹開路，有的手握藤條邊拉邊唱邊跳。人們以能觸控一下拴木鼓的繩藤為最大的幸福。場面極為熱烈壯觀。

　　??木鼓拉回寨子後，由一至二家主辦剽牛祭鼓活動，一次剽2一3頭水牛和一頭小黃牛，魔巴唸咒語做祭祀，從人類起源、村寨歷史到拉木鼓的意義，反覆唸誦，祈願木鼓保佑村寨平安，五穀豐收，六畜興旺。人們聚集在剽牛人家喝水酒吃爛飯，唱跳司崗裡和木鼓源流傳世調，載歌載舞，直至木鼓鑿成，安放進木鼓房，節日遂告結束。

　　每個民族都會有一些帶有民族特色的傳統節日，這些傳統節日是從很久以前流傳下來的，而柯爾克孜族的傳統節日——馬奶節就是比較有特色的節日，節日期間會食用馬奶來祈求平安。那麼，下面隨小編一起來看一下柯爾克孜族文化吧！

　　柯爾克孜族大多生活在牧區，從事牧業生產，他們養馬、愛馬，並喜歡喝馬奶，在長期的生活中，形成了飲馬奶的節日。

　　柯爾克孜族把馬奶節稱為“克木孜穆倫多克”。規定在每年入夏雙子星在天空第一次出現的第二天，柯爾克孜陽曆三月初一，也就是在公曆的5月22日這天舉行。這時候草原上牧草大面積返青，母馬已開始產駒，具備了過馬奶節的條件。從這天開始，牧民們便開始擠馬奶和食用馬奶。

　　節日這天，草原上非常熱鬧。清晨，家家戶戶的男女老少都穿上節日的盛裝，興高彩烈地來到拴馬的地方舉行一種儀式。開始時，由長者抓住馬鬃進行祈禱，希望安拉保佑風調雨順，人丁興旺，家家都過上豐衣足食的好日子。接著，婦女中的長輩開始擠馬奶，並將擠出的第一碗馬奶餵給家中最小的孩子，希望孩子茁壯成長，將來得到幸福。這種儀式結束後，人們便開始宰羊煮肉，把發酵好的馬奶和各種乳製品及油炸食品擺出來招待客人。

　　午後，草原上的牧民騎上馬成群結隊相互祝賀，並品嚐入夏以來的第一碗馬奶。接著，還要吃羊肉和各種食品，這時人們會彈起琴唱起歌，歌唱草原上的新生活，祈禱人畜兩旺，企盼又一個豐收的年份。

　　有的地方還舉行賽馬和叼羊等娛樂活動。節日一般過三天才結束，使人們有更充沛的精力抓好夏季牧業生產，爭取來年獲得更大的牧業豐收。

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