《二十四詩品》。積健為雄是漢語詞語，是指日積月累、學深養到、實實在在、不可作偽，都是積健的結果。《二十四詩品》是唐代司空圖（一說李嗣真）編著的一部古代詩歌美學和詩歌理論專著。
《二十四詩品》通篇充盈道家氣息，道是宇宙的本體和生命，生髮天地萬物，二十四詩品也是道所生髮的二十四種美學境界。它是探討詩歌創作，特別是詩歌美學風格問題的理論著作。
積健為雄意思是指日積月累、學深養到、實實在在、不可作偽，都是積健的結果。積健為雄”一語出自唐代司空圖的《二十四詩品》，原文“大用外腓，真體內充，“積健為雄”從企業角度來解釋，就是員工和企業成長、境界的提升，是一個不斷髮展的遞進過程，只有自始至終不斷地努力修身養成，探索實踐，才能最終完成。
解釋：君子應摹仿天道執行的必然性，努力奮鬥，永不停息。
“行健不息” 源自《易傳-乾象》“天行健，君子以自強不息”。意為：君子應摹仿天道執行的必然性，努力奮鬥，永不停息。
清代楊廷芝《二十四詩品淺解》解釋“雄”為：“大力無敵”。
可見“為雄”是日積月累、學深養到、實實在在、不可作偽，也就是“積健”的結果。
所謂：積土成山，積水成淵，積善成德，積健為雄。
從字面理解，應當是健積累多了就變成了雄。而此處的健是什麼意思呢？
1、強壯，身體好。
2、善於，精力旺盛。
雄應該是更高層次的健，這句話也是說明了從量變到質變的一個過程。
“積健為雄”是比“積少成多”更高的境界，有著比“厚積薄發”更高的人生態度。
表面意思就是為了身體健康不斷運動鍛鍊，積累到一定程度就能力大無窮身強體壯了。
積思成言出自《論語》一書。《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字 ...
1、古語治國有常,而利民為本出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子·氾論訓》又名《淮南鴻烈》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，屬於雜家作品。《戰國策》和《史記》在評論趙武靈王“胡服騎射”時，都用到了這句話。
2、原文節選：
魯昭公有慈母而愛之。死為之練冠，故有慈母之服。 ...
“民以食為天”出自《漢書·酈食其傳》，意思是人民以糧食為自己生活所繫，擴充套件為人民群眾需要生產糧食等生活必須品的資源來維持生存。原句：王者以民為天，而民以食為天。
《漢書》又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏 ...
出處：出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
劉安（前179年－前122年），沛郡豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，生於淮南（今安徽淮南）。西漢文 ...
治國有常而立民為本出自出自《淮南子·汜論訓》，意思是治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
治國有常出處
出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。
原文節選：苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。三代之起也， ...
橘生淮南則為橘出自《晏子使楚》。全句為：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。意思是橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹。現在常用來比喻一旦環境改變，事物的性質也可能隨之改變。
原文：
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？對曰：“齊人也，坐盜。”王 ...
出自隋末唐初，野史中記載的紅拂女與虯髯客的友誼，形容男女之間真正的友情，有幾分士為知己者死的真摯；風月指的是山盟海誓的話語和卿卿我我的親暱。這句話是指男女之間可能沒有這些風月之事，只想真心去面對，真心實意的去對待對方，彼此欣賞，共度餘生。 ...