穿在身上的藝術文化－布依族服飾

　　布依族至今還一直保留著古老的色彩服飾以及屬於自己民族的文字方言和獨具特色的傳統節日等等。因為布依族地區的地形比較複雜，高山險地是每個布依族地區的自然屏障，布依族是從古越人發展而來的。那麼，大家對於布依族的服飾文化是否瞭解呢？

　　接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

　　布依族服飾的特點

　　《舊唐書·西南蠻》載：“男子左衽、露發、徒跣。婦女橫布兩幅，穿中而貫其首，名為通裙”。布依族的傳統服飾是男著衣衫，女穿衣裙，婦女衣，裙均有蠟染、挑衣、刺繡圖案裝飾。因為布依族居住在熱帶地區，氣候炎熱溫暖，這種寬鬆的衣裙符合氣候特點。

　　布依族服飾男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布衣服。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衣）和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭，帶銀質手鐲、耳環、項圈等飾物。

　　布依族服飾是民間工藝蠟染的一種最為之間的一種表型形式，反映了他們獨有的審美特徵除了同南方諸民族一樣使用藍靛染布以外，布依族還採用了古老的扎染技術，把織好的白布摺疊成各種圖案，用麻線紮好進行浸染、漂洗，最後成為藍底白花的各種圖案。

　　布依族服飾的面料

　　布依族服飾面料多為自織自染的土布，有白土布，也有色織布。色織布多為格子、條紋、梅花、辣子花、花椒、魚刺等圖案，多達兩百多種。服飾色彩多為青藍色底上配以多色花紋，有紅、黃、藍、白色等，既莊重大方，又新穎別緻。反映了他們純樸善良、溫和熱情的性格。

　　布依族服飾的製作集蠟染、扎染、挑花、織錦、刺繡等多種工藝技術於一身，布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的衣服大都是自己親手縫製的，合身得體，古樸典雅。姑娘們穿上自制的蠟染裙，由於冰紋和花紋排列的和諧完整、層次分明，走起路來富有變化，節奏感和韻律感強。這些工藝與圖案的綜合運用，再與人體線條統一起來，動靜結合，給人以強烈的美的享受。

　　布依族服飾常和一些手帕和鞋子等被布依族姑娘們作為定情的信物，布依族服飾反映了布依族傳統的文化及生活習俗，在一般的節日中都會用到服飾來進行美的競賽，是布依族文化的一種物質體現。

　　漢族服飾文化是在漢族人們透過儒教《十三經》繼承下來的禮儀文化。我們每個人對於漢族的服飾應該並不陌生。因為，漢族是我們中國一個比較大的民族。漢族的服飾文化相比大家都不太陌生。漢族服飾文化究竟是什麼呢？

　　接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

　　漢族是我國也是世界上人數最多的民族。其歷史源遠流長、文化輝煌燦爛。縱觀幾千年的歷史，漢族的服飾，在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式，大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點。不同朝代、不同歷史階段，又各有不同的特點。

　　在服飾的色彩上，漢族視青、紅、皂、白、黃等五種顏色為“正色”。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤，唐服色黃，旗幟赤，到了明代，定以赤色為宜。但從唐代以後，黃色曾長期被視為尊貴的顏色，往往天子權貴才能穿用。

　　服飾的原料，主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝，以其歷史悠久、技術先進、製作精美而在世界上獨樹一幟、享有盛譽。古代染織，特別是絲織方面，在相當長的時間內是世界上獨有的。古代的染色技術也極為卓越和先進，不僅顏色種類多，色澤豔美，而且染色牢固，不易褪色，被西方人譽為神秘的“中國術”。其方法大體可分為織花、印染、刺繡、書花四大類。

　　漢族服飾的裝飾紋樣上，多采用動物、植物和幾何紋樣。圖案的表現方式，大致經歷了抽像、規範到寫實等幾個階段。商周以前的圖案，與原始的漢字一樣，比較簡煉、概括，抽像性強烈。周朝以後至唐宋時期，圖案日趨工整，上下均衡、左右對稱，紋樣佈局嚴密。明清時期，已注重於寫實手法，各種動物、植物，往往被刻畫得細膩、逼真、栩栩如生，彷彿直接採擷於現實生活，而未作任何加工處理，充分顯示了漢族人民的勤勞與智慧。

　　隨著改革開放的潮流，中國已逐漸成為世界上最大的紡織服裝生產出口和消費國，這就意味著具有中華民族特色的服飾文化已走向世界的舞臺在。

　　然而要注意的是，當今社會，中國人所穿的服裝款式，無一不是西方服飾文化的照搬。儘管有中山裝以及一批所謂的改良版民族服裝，但已經不是完全意義上的、民族文化母體中脫變出來的現代服飾文化形態了。如果說硬要強調今天服裝的“中國特徵”，只是在西式服裝中塞入一些民族文化的符號罷了。

　　雖然，我們常以唐裝、旗袍、中山裝作為民族服裝得到承認時而感到自豪，但在現實的生活中，在著裝市場上它們已退居到點綴的地位，占主導地位的依然是西服、夾克、T恤衫、超短衣、牛仔服等純西式服裝。站在中華民族的立點上，服飾文化的民族性不存在與國際性的相對地位問題，中國每個民族都有自己的民族服飾文化，多姿多彩，並在不斷地豐富著現實生活，唯獨漢族的服飾文化消失了。

　　縱觀中國三千年的服飾文化，服裝作為一種傳統文化現象，和民族的歷史發展是息息相關的。因此，要實現中國漢族傳統文化與服裝時尚的契合，首先要擺正對待中國傳統文化的態度，重視對傳統文化內涵的挖掘。傳統漢族服飾元素在現代服裝設計中的應用應遵循形式美法則。要運用其原理和方法，結合漢服文化元素的特徵，並與西方服飾文化相互融合，創導中國以漢族為主體的服飾文化。

　　我們都知道，侗族是一個能歌善舞的民族，歌曲是侗族人民最重要的精神糧食。侗族人民把琵琶伴奏的歌曲稱為“琵琶歌”，琵琶歌也是侗族文化當中的一朵“奇葩”。那麼，大家對於侗族的琵琶歌是否瞭解呢？

　　接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來學習瞭解一下侗族琵琶歌吧！

　　琵琶歌的種類很多，演唱形式和內容各地均有差異。有的用假嗓唱，有的用真嗓唱。大部分地區為男子自彈自唱，或男彈女唱。有的地方（榕江晚寨一帶）卻男女都可以自彈自唱。彈唱琵琶歌有兩種場合：一種是青年們在談情說愛時彈唱，內容都是比較短小的抒情歌，往往是即興創作，一般用小琵琶伴唱，歌聲、琴聲親切委婉，鏗鏘悅耳。一種是歌師們在鼓樓或喜慶人家當眾彈唱，內容主要為敘事歌，也有喻世歌。苦情歌等其他長歌，一般用大、中型琵琶伴唱，歌聲、琴聲低沉柔和，渾厚感人。

　　侗族琵琶歌可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規古理、生產經驗、婚戀情愛、風尚習俗、社會交往等各個方面，世代傳承，歌脈悠遠。琵琶歌唱詞體現了侗族詩歌的最高水平，是研究侗族社會人類學、民族學、民俗學的重要資料。全國文藝整合志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲範疇，敘事琵琶歌列入曲藝範疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼備的。

　　由於各地琵琶歌使用的琵琶型號和定弦的不同，土語不同，演唱場所不同，運用嗓音不同，因而形成許多種不同的風格，如三寶琵琶歌、晚寨琵琶歌、平架琵琶歌、榕江琵琶歌等。

　　侗族琵琶歌是民族文化精品，不僅深受當地群眾喜愛，還多次登上“大雅之堂”。1959年，晚寨8名琵琶歌手曾被邀請到北京中南海演出，受到毛、周等黨和國家領袖人物的接見。同年，三寶琵琶歌參加貴州省文藝匯演，被錄製成唱片，在全國發行。2004年春天，在中央電視臺舉辦的西部民歌大賽上，三寶侗族琵琶歌一舉奪得銀獎。為了更好地傳承侗族琵琶歌這一民族文化，近20年來，榕江縣還把侗族琵琶歌引進了課堂。侗族琵琶歌現已列入國家非物質文化遺產名錄，受到世人關注。近些年來，侗族琵琶歌名聲遠播，她們唱到北京亞運村，唱到法國巴黎……這朵民族民間文藝鮮花，越來越絢麗奪目。