對於藝術，通常可以從以下三個層面來認識：
1、從精神層面來認識藝術，把藝術看作是文化的一個領域或文化價值的一種形態，把它與宗教、哲學、倫理等並列；
2、從活動過程的層面來認識藝術，認為藝術就是藝術家的自我表現、創造活動，或對現實的模仿活動；
3、從活動結果層面，認為藝術就是藝術品，強調藝術的客觀存在。
一般認為，藝術是人們把握現實世界的一種方式，藝術活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀物件，並在此基礎上以象徵性符號形式創造某種藝術形象的精神性實踐活動，它最終以藝術品的形式出現，這種藝術品既有藝術家對客觀世界的認識和反映，也有藝術家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產品。
一個民族經過許久的傳承，在不斷的創新與彌補不足中流傳下來許多的文化，只是有的是廣為人知，而有的卻是名聲不顯。而蒙古族作為馬背上的民族，又有什麼藝術文化呢？
那麼，下面隨小編一起來看一下蒙古族文化吧！
“呼麥”，是蒙古族特有的單人發出多聲部唱法的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術。呼麥是運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內的氣量產生共鳴。假聲帶也隨之震動。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。
呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的，其發聲方法、聲音特色比較罕見，不同於舉世聞名的蒙古族長調的唱法，聲樂專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如於大地之邊”。2006年5月20日，蒙古族呼麥經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年10月1日，蒙古族呼麥成功入選世界非物質文化遺產名錄。
其代表作有《特斯河讚歌》、《溫柔的諾爾瑪》、《成吉思汗頌》、《阿拉泰頌》、《甘地樹》、《四歲的海騮馬》、《四座山》、《白色的阿布噶山》、《山峰》、《蒙古人》等。
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基諾族是我國少數民族中最為古老的一個民族，他們有著屬於自己地方的特的傳統文化，他們沒有文字，在日常生活中一般都是使用基諾語言。對於基諾族你瞭解多少呢？下面的基諾族文化為您帶來基諾族的文字與藝術文化，一起來了解一下吧。
基諾語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。分攸樂和補遠兩個方言，方言間詞彙差別較大。基諾語聲母塞音和塞擦音有清無濁，擦音分清濁，有複子音、顎化子音、清化鼻音。韻母以單母音為主，複母音少，有鼻化母音和鄭舌母音。子音韻尾大多出現在漢語和傣語藉詞裡。有6個至8個聲調。語序和助詞是表達語法意義的主要手段。句子成分的次序為主、賓、謂。名詞作修飾語時在被修飾的名詞之前，數量詞、形容詞作修飾語時在被修飾的名詞之後，動詞、形容詞的修飾語在中心詞之前。
基諾族有自己的語言，沒有文字。在日常生活中一般使用基諾語，在其他場合大多使用漢語。由於社會和地理的原因，基諾族與傣族、漢族關係密切，交往頻繁，基諾語基本詞彙中有一部分是傣語藉詞和漢語藉詞。如：“色”（雪）、“納包（井）、“赫曼”（稻子）、“馬畢”（辣椒）等為傣語藉詞；“豆腐”、“肥皂”、“燈籠”、“醬油”等為漢語藉詞。1983年後，基諾族曾使用以拉丁字母為基礎的一套拼寫符號記錄基諾語，讀寫方便。
基諾族是一個古老的民族。“基諾”是民族自稱，過去漢語多音譯為“攸樂”，意為“跟在舅舅後邊”，加以引伸即為“尊崇舅舅的民族”。1979年6月經民族確認，成為中國的第56個民族。基諾鄉舊稱為基諾山，清代文獻寫為攸樂山，都是以基諾族自稱而得名，足見基諾族是當地的古老居民。有關基諾族的漢文記載始於18世紀。
基諾山因盛產普洱茶，明末清初即有漢族商人進入，推廣種茶製茶技術，對基諾族社會發展產生了影響。雍正七年（1729），清朝在基諾山思通（今司土寨）設攸樂同知，築了磚城，駐軍500人，欲在這裡建立滇南重鎮，但時隔6年因瘴氣厲害而裁撤，此後只在這裡委任基諾族首領為攸樂土目。後來傣族土司統治基諾山區。
中華民國時期，國民黨地方政府在基諾山委任保甲長，保甲長與傣族土司任命的基諾頭人相結合，主要職責是為國民黨地方政府催繳貢賦。1941年10月至1943年4月，基諾族人民為了反抗國民黨地方政府的殘酷壓榨，在操腰的領導下，團結哈尼、瑤、漢等族人民，同國民黨地方政府的軍隊進行了英勇鬥爭，最終迫使雲南省地方政府把車裡領導撤職查辦，3年內未在基諾山徵稅。