朱熹的法律思想,主要是透過論述理學體現出來的。朱熹主張德禮政刑,強調德為主,但是又主張“以嚴為本”的司法理念，他在總結先秦以來各種唯心主義思想因素的基礎上,以儒家學說為核心,融合道教的宇宙構成、萬物化生的理論和佛教唯心主義思辨哲學,建立了比交完備、精緻的客觀唯心主義哲學體系,從而把二程的理學發展到空前的高度。
朱熹以“存天理、滅人慾”為核心的法律思想。朱熹在總結先秦以來各種唯心主義思想因素的基礎上，以儒家學說為核心,融合道教的宇宙構成、萬物化生的理論和佛教唯心主義思辨哲學，建立了比交完備、精緻的客觀唯心主義哲學體系，從而把二程的理學發展到空前的高度，朱熹的法律思想主要是透過論述理學體現出來的，例如，禮為天理之“節文”，“法者，天下理”；“存天理,滅人慾”；“正”、“權”交替，“深於用法”。朱熹主張德禮政刑，強調德為主，但是又主張“以嚴為本”的司法理念。
朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》為標準取士，朱學定為科場程式。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學術思想在世界文化史上，也具有重要影響。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世
二程是中國北宋思想家、教育家程顥、程頤的並稱。二程的核心思想是提出哲學意義上的天理觀念，以為天理是超越萬物、永恆存在的宇宙本原，先有理而後有物。
朱熹發揚二程之學的基礎上，融會貫通諸家之說，形成一個龐大而完整的理論體系。核心是天理論，朱熹提出明天理，滅人慾。 ...
1、理是事物的規律，理是倫理道德的基本準則，他認為天地萬物都是理的總體。
2、理是先於自然現象和社會現象的形而上者。理和氣相比，理更根本，並且先於氣，但是同時理和氣又是同時存在的，理不能離開氣。
3、主張理依氣而生物，並從氣展開了一分為二、動靜不息的生物運動，這便是一氣分做二氣，動的是陽，靜的是陰 ...
朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥，程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，理在先，氣在後，提出存天理，滅人慾。朱熹學識淵博，對經學 ，史學，文學，樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃豔或典故堆砌之病。主要思想:
1、動靜觀 ，朱熹主張理依氣而生物，他認為 ...
“小人之學”的觀點：君子之學重在修身養性，小人之學重在功名利祿，為了那些虛名頭而已，四書五經只是一種裝飾品，高學歷的代表，並不懂得與人為善，以德服人這些大品質，大德性，更不要講究什麼修身養性了。
朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣，出生於南劍州尤溪。宋朝著名的 ...
核心思想和實質：理學，又名為道學。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據， 理學專求“內聖”的經世路線以及“尚禮義不尚權謀”的致思趨向，將傳統儒學的先義後利發展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調透過道德自覺達到理想人格的 ...
韓非子主張 “法法者憲令著於官府，賞罰必於民心，晨霧法則亂於天下” 他強調 “法” 和 “定法”相結合。
一方面他主張“不期修古,不法常可”的變法原則，有堅持“法莫如一而固”的定法原則，執法中賞罰並用。
總的來說韓非子的法律思想是“不務德而務法”。 ...
朱熹主張“文道合一”。這一思想相當重要、內涵也十分豐富。朱熹的思想只是後繼無人，也並未有人能將其思想包括美學思想真正地發揚光大，反而，其哲學倫理思想因合統治者的口味，終被統治者大肆撻伐而致使朱熹生活世界的鮮活性和完整性被肢解和歪曲正如李澤厚所說的那樣，朱熹的“這個本體”是“天地境界”，而“不是神，也不是道 ...