道德屬於社會意識形態的範疇,是由一定的社會經濟關係所決定的。因此在本質上道德屬於意識形態和上層建築。道德所依靠的手段是社會輿論、內在信念和傳統習慣。我國政府把以德治國作為一項治國方略提出。道德的直接作用是調節人與人、人與環境、人與自我的倫理關係。“外得於人,內得於己”。道德是由一定的社會經濟關係決定的上層建築和特殊的社會意識形態,是透過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的善惡、好壞等行為,調整個人與個人、個人與社會關係的原則和規範的總和。
道德屬於社會意識形態的範疇,是由一定的社會經濟關係所決定的。因此在本質上道德屬於意識形態和上層建築。道德所依靠的手段是社會輿論、內在信念和傳統習慣。我國政府把以德治國作為一項治國方略提出。道德的直接作用是調節人與人、人與環境、人與自我的倫理關係。“外得於人,內得於己”。道德是由一定的社會經濟關係決定的上層建築和特殊的社會意識形態,是透過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的善惡、好壞等行為,調整個人與個人、個人與社會關係的原則和規範的總和。
本質:
道德作為一種特殊的社會意識形式,歸根到底是由經濟基礎決定的,是社會經濟關係的反映。道德對社會經濟關係的反映不是消極被動的,而是以能動的方式來把握世界和引導、規範人們的社會實踐活動。
其產生的條件:
⒈社會關係的形成是道德賴以產生的客觀條件。
⒉人的自我意識的形成和發展是道德產生的主觀條件。
⒊生產實踐是道德產生所需要的主客觀統一的社會條件。
⒋社會分工是道德從萌芽到生成的重要條件。
德指內心的情感或者信念,用於人倫,則指人的本性、品德。儒家認為德包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。道家則以為所謂天地萬物之自然為道,而各種事物所得之自然為德。對人而言,便是品德。宋明理學家把德稱作是實行某種原則,有所得於心。道德是由道與德兩個並列的片語成。