納頓節

　　納頓節是青海省民和縣三川地區土族獨有的民俗活動。“納頓”土語原意為“遊戲”，關於它的歷史淵源，目前還沒有發現文字記載。有學者認為，從納頓節中儺舞儺戲的內容、形式、服飾等考證，納頓節當起源於元代中期，完善於明代早期。

　　青海三川地區的官亭、中川等七個鄉鎮的七十多個村莊都過納頓節。各地舉行納頓的順序按莊稼收割季節的先後排列，從農曆七月十二日的宋家納頓開始，一村接一村，由下川向中川和上川轉移，一直延續到農曆九月十五日結束，歷時63天。

　　納頓節分三個階段進行。首先是籌備，從清明節開始，三川各村即在本村的神廟祭奠二郎神和地方神，並推選出當年七月舉辦納頓會的“大牌頭”和“小牌頭”，他們在節前負責籌集經費，維持本村社會秩序，協調生產管理（如田間用水順序）等，節日期間則具體負責活動的組織和實施。其次是小會，節前，村民在會場搭建大型帳篷，以供安放神像和進行祭奠。節前一日大小牌頭敲鑼打鼓，進行祭典等一系列活動。然後便是納頓節的正會，它由跳會手、跳面具舞（儺戲）、跳“法拉”（巫）三部分組成。

　　土族納頓節特點十分鮮明，它是一種鄉人儺民俗活動，以民間信仰為連線村落的紐帶，流傳歷史久遠，每次活動延續時間長，參與廣泛等。納頓節具有嚴格的組織和程式，其活動與鄉村管理和生產時序緊密結合，有明顯的社會調適功能。節日期間，活動內容豐富多彩，極富民族地方特色。特別是其中的儺戲儺舞，儲存著北方民族薩滿文化的殘影，同時又吸收了二郎神、關公崇拜等漢文化的內容，既表現了土族的文化個性，又體現了多元文化共生共榮、相互影響、相互交融的民族和諧現象，具有豐富的文化藝術內涵，其音樂、舞蹈、頌詞、服飾、儀禮等都富於特色。

　　據《民和縣誌》等相關史料記載：儺舞源於上古時代先民對圖騰的崇拜。在河南安陽出土的殷墟甲骨文卜辭中就有儺祭的記載。周代稱儺舞為“國儺”、“大儺”，鄉間也叫“鄉人儺”。因為在《論語·鄉黨》中有孔夫子見儺舞而“朝服而阼立於階”的記載，鄉間又多把節日中的各種民間舞蹈表演，也泛稱為“鄉人儺”。民和縣文化局研究人員介紹，土族納頓節有著鮮明的民族特點。“它是由古代儺舞發展而來的鄉儺民俗活動，而以儺舞發展而來的民俗活動能流傳到現在的已經比較罕見。”

　　“納頓節每次活動延續時間長，參與活動的階層廣泛，因而具有廣泛的群眾性。”納頓節不像其他鬆散的民間廟會，而是具有嚴格的組織程式。因為持續時間特長，狂歡期間涉及各個鄉村管理和生產問題，因而其活動與鄉村管理和生產時序緊密結合，有明顯的社會調適功能。這些特點都使得納頓節具有非凡的傳承價值。

　　納頓節除了是土族人喜慶豐收、祭祀鬼神的宗教節日，還是土族人重要的社交遊樂節日。納頓節的這段長達兩個月的時間內既是民和地區土族人最隆重、熱烈的節日和文化娛樂活動，也是土族人訪親探友，商榷兒女婚嫁、調解糾紛、相互交流生產、生活經驗等社會交流活動。納頓節同時也是人們認識土族歷史的“活文獻”，它形象地用多種方式展現了土族的發展歷史。從中可以看出土族由遊牧生活轉向農耕生產的歷史過程，這也是我國眾多遊牧民族封建化歷程的一個縮影。

　　“繼承和研究土族納頓節文化，有利於在土族歷史、宗教、文化藝術、生產生活、民俗風情等多方面研究土族文化。”民和縣文化局負責人告訴小編，納頓節儺戲藝術真實地保留了土族遠古生活的具體形態，原汁原味地再現了遠古土族的生活情形，是一種活形態、原生態的文化。研究納頓儺文化對於研究整個儺文化的發展演變具有重要的作用。同時，納頓節作為青海省所獨有的一種本土文化，具有極高的民族民間文化特徵，也體現了土族文化與華夏文化的淵源關係。

　　 時間：農曆七月十二日至農曆九月十五日

　　地點：青海民和、互助等地

　　納頓節是土族人民喜慶豐收的社交遊樂節日,也稱“莊稼人會”“慶豐收會”等。“納頓”是土語音譯,和蒙古族的 “那達慕”含義一樣,意為“娛樂”。舉行時間可謂超長,從夏末麥場結束時(農曆七月十二日)開始,一直持續到秋天(農曆九月十五日)才結束,歷時近兩個月,所以有人稱納頓節是“世界上最長的狂歡節”。

　　關於納頓節的起源,當地流傳著許多神奇的傳說。根據傳說,一年一度的納頓節就傳了下來,並逐漸隆重起來,成為慶祝豐收的盛大節日。

　　一年一度的納頓節是以各個村社為主體的群體活動。可由一村單獨舉行,亦有兩村聯合舉行,直至農曆九月十五日止。由東向西,最後回到中心地區而結束,最為常見的是兩村聯合,一村充當“主人”,而另一村為客,兩村男性排成長列,扛著各色彩旗,敲鑼打鼓,高呼“大好！”隊伍一到麥場,拉開了納頓的序幕。

　　納頓活動以舞蹈和戲劇表演為主。“會手舞”為開場節目,是由數十人至數百人參加的群眾性集體舞,參加者按長幼次序排列。伴隨著鑼鼓的節奏,大家一齊踏動、擺身、左騰右挪、繞場而舞,舞姿優美,氣氛熱烈,場面恢宏壯觀。

　　納頓節是土族人民最重要的文化娛樂盛會,也是他們訪親探友,相互交流生產、生活經驗,學習和傳播新思想、新知識的大好時機。對於情竇初開的青年男女而言,納頓節則成為他們尋覓知音的良機。

　　納頓節是土族人民最重要的文化娛樂盛會，土族人民會在這期間訪親探友，相互交流生產、生活經驗，學習和傳播新思想、新知識。對於情竇初開的青年男女而言，納頓則成為他們尋覓知音的天賜良緣。納頓節是土族文化特有的一部分，一起來了解下吧。

　　納頓節是青海省民和縣三川地區土族獨有的民俗活動。納頓節是土族人民喜慶豐收的社交遊樂節日，也稱“莊稼人會”“慶豐收會”等。“納頓”是土語音譯，和蒙古族的那達慕含義一樣，意為“玩耍”、“娛樂”。

　　每年農曆七月，正是民和三川地區瓜果飄香、新糧入倉、新油入缸的豐收季節。當地的官亭、中川等七個鄉鎮的70多個村莊都過納頓節。生活在這裡的土族群眾為了慶祝五穀豐登，便在莊稼最先成熟的下川從宋家村開始，一個村一個村地跳起“納頓”。各地舉行納頓的順序按莊稼收割季節的先後排列，由下川向中川和上川轉移。一般來說，納頓在農曆七月十二開始跳起，因此民間也稱為“七月會”，活動一直持續到農曆九月十五結束，歷時近兩個月，場面隆重，被人們稱為“世界上最長的狂歡節”。

　　一、起源

　　關於納頓節的歷史淵源，目前還沒有發現文字記載。比較認同的一種說法是，元末明初，土族人民逐漸擺脫了遊牧生活，開始步入農耕生產時期，為了處理農耕生產中的矛盾，協調人際關係，便形成了一種集體廟會活動，即“納頓”。專家認為，從納頓節中儺舞儺戲的內容、形式、服飾等考證，納頓節應當起源於元代中期，完善於明代早期。

　　對於納頓節真正的起源，還需要學者專家進一步地考證研究。

　　二、主要活動

　　納頓節分三個階段進行。首先是籌備，從清明節開始，三川各村即在本村的神廟祭奠二郎神和地方神，並推選出當年七月舉辦納頓會的“大牌頭”和“小牌頭”，他們在節前負責籌集經費，維持本村社會秩序，協調生產管理（如田間用水順序）等，節日期間則具體負責活動的組織和實施。其次是小會，節前，村民在會場搭建大型帳篷，以供安放神像和進行祭奠。節前一日大小牌頭敲鑼打鼓，進行祭典等一系列活動。然後便是納頓節的正會。

　　一年一度的納頓節是以各個村社為主體的群體活動。可由一村單獨舉行，亦有兩村聯合舉行。最為常見的是兩村聯合，一村充當“主人”，而另一村為客，兩村男性排成長列，扛著各色彩旗，敲鑼打鼓，高呼“大好！”隊伍一到麥場，拉開了納頓的序幕。

　　納頓節的正會由跳會手、跳面具舞（儺戲）、跳“法拉”（巫）三部分組成。

　　1、跳會手

　　“納頓”開始時，首先是本村的“會手”迎接外村的“會手”。“會手”是集體舞蹈隊伍，人數二三十、四五十乃至百人不等。本村“會手”按老、中、青年齡順序列隊，由老人們身著長服，擎彩旗，拿柳條（普灑甘露之意）領隊，鼓手、鑼手、旗手相隨其後，鼓鑼聲聲的節奏，催人起舞，粗獷的舞姿伴隨著嘹亮的歌聲，“大好！大好！”的歡呼聲，此起彼伏，高昂歡快。他們喜躍忭舞地走出百米外，迎接前來慶賀的外村“會手”。兩廂“會手”相逢，陣容陡增，人人精神抖擻，個個容光煥發，旋轉起舞三匝後，向客隊“會手”焚香，遞煙敬酒，互致賀意，共祝平安。

　　酒助人興，匯合到一起的隊伍，浩浩蕩蕩，載歌載舞，揮動柳條扇子，鼓鑼喧天，歡聲雷動，彩旗滾舞，繽紛絢麗，呈現出一派歌舞昇平的景象。

　　2、儺戲表演

　　“會手”歌舞結束後，接著有《莊稼其》《三將》《五將》《殺虎將》等古樸的民間儺戲表演。

　　《莊稼其》意即種莊稼的人，透過老農向他的兒子傳授農耕技藝等劇情，以幽默詼諧的形式展現了土族農耕生活。稚氣未脫的兒子與他老子的爭執，反架格子倒掛犁的滑稽動作，逗得人們哈哈大笑。軍儺戲的表演有好幾出，比如《三戰呂布》，以佈陣、對打等動作演繹三國故事，再現三英戰呂布的場面，突出了關羽的忠烈和威武之氣。《殺虎將》一出儺戲古樸粗狂，其中虎與牛的相抵摔跤、人與虎的搏鬥，及戴牛頭面具的殺虎將最後出場降伏猛虎等情節緊張激烈，扣人心絃，透出土族先民遠古時期的生活情景。

　　日漸西斜，活動已近尾聲。有人將堆積如山的蒸餅分塊贈送給每個到會的人。老人們焚燒紙錢供於地方神前，馨香禱祝：風調雨順，民殷財阜。然後，把地方神抬送到下一村廟會的納頓。納頓活動就像是一次漫卷過全縣的“運動”，是一波一波歡樂的浪潮。從糧食成熟最早的下川開始，逐村向西，過中川到上川結束。各村都會將節目提前準備好，當村當日表演歡慶完畢。