紙上談兵遞折出物質決定意識的道理。
辯證唯物主義認為物質是不依賴於人的意識、並能為人的意識所反映的客觀實在。無論是自然界的存在與發展，還是人類社會的存在和發展，它們都不依賴於人的意識。這種不依賴於人的意識的客觀實在性就是物質性。整個世界是不依賴於人的意識而客觀存在的物質世界，世界的本原是物質。物質對意識具有決定作用。
物質決定意識，意識是對物質的反映，意識不是自生的和先驗的，認識世界的形式是主觀的，認識世界的內容是客觀的。
1、一切從實際出發，實事求是。確定穩中求進的總基調，是中央根據國際國內形勢變化作出的科學決策。
2、事物是絕對運動和相對靜止的統一。我國經濟要“穩”，體現了事物的相對靜止；我國經濟要“進”，體現了事物的絕對運動。
3、要用發展的觀點看問題。 “穩”不是目的，目的是要穩中求進，促進經濟社會發展。（質變是量變的必然結果，因此要不失時機的促進飛躍，要繼續抓住和用好我國發展的重要戰略機遇期）
4、要用對立統一（全面）的觀點看問題。矛盾雙方既對立又統一，推動事物的運動、變化和發展。穩中求進，就是既要“穩”，也要“進”，從而推動我國經濟平穩較快發展。
表現了世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感，是客觀事物在人腦中的能動反映。
嫦娥奔月：中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了仙藥西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥後飛到了月宮的事情。
鐘聲是客觀存在的，不因為堵住耳朵就消失了；世界上的萬物也都是客觀存在，不因為閉上了眼睛就不復存在或者改變了形狀。這則寓言故事雖然簡短，但卻形象而生動地闡明瞭一條辯證唯物主義的基本原理：對客觀存在的現實不正視、不研究，採取閉目塞聽的態度，這是自欺欺人，終究會自食苦果。 ...
《邯鄲學步》的哲學意義：辯證唯物主義認為，實踐是人類活動的基礎，但是實踐要善於總結經驗教訓，提高認識，把感性認識上升為理性認識。比如，學習別人的或外國的先進經驗，既要知己知彼，又要一分為二。從我們自身的實際需要出發，不能象學步邯鄲那樣，生搬硬套，亦步亦趨，人家的優點沒學到，反把自家的長處丟失了。向別人學習 ...
有志者事竟成，意思是指有志向的人，做事終究會成功。告訴我們人生要自己去拼搏、去奮鬥，在風雨中百折不撓，勇往直前，在人生的每個驛站上留下一段不悔的回憶。流淚不是失落，徘徊不是迷惑，成功屬於那些戰勝失敗、堅持不懈、執著追求夢想而又充滿自信的人。 ...
所謂人生，總是在不斷的經歷，然後不斷的悟出道理，然後再繼續生活下去，紛紛擾擾的世界需要我們去面對和體驗的終究太多太多，很多東西似乎其實都要繞很多路子才被我們所瞭解明白，許久後可能就頓悟了，突然就冒出來告訴我們它們到來的目的，那麼曾經年少懵懂的十二星座現在領悟了什麼道理？
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小滿所蘊含的哲理
小滿充滿哲理與希望。在二十四節氣中，小滿絕對是一個充滿哲理的節氣。小滿者，滿而不損也，滿而不盈也，滿而不溢也。中國傳統儒家中庸之道，忌諱“太滿”“大滿”，有“滿招損、謙受益”“物極必反”之說。因此在二十四節氣的命名上有一個獨特的現象，有小暑必有大暑，有小雪必有大雪，有小寒必有大寒，有 ...
城門失火、殃及池魚比喻沒有直接聯絡的事物之間，也可能存在著某種間接的聯絡，如果一方出現了問題，另一方也可能遭受禍害。即現在所說的蝴蝶效應。
典故出自杜弼的《檄梁文》，說從前有個地方，城門下有個池塘，一群魚兒在裡邊快樂地遊著。突然，城門著了火，人們拿來池塘取水救火。不一會兒，火被撲滅了，而池塘的水也被取 ...
青蛙效應強調的便是“生於憂患，死於安樂”的道理。人天生就是有惰性的，總願意安然現狀，不到迫不得已多半不願意去改變已有的生活。若一個人久久沉迷於這種無變化、安逸的生活時，就往往忽略了周遭環境等等變化，當危機到來時就像那青蛙一樣只能坐以待斃。未雨綢繆、居安思危、有危機意識是我們應該從中領悟的。在生活和職業上都 ...