細數布依族禁忌的行為與風俗

　　布依族文化從遙遠的古代發展至今也流傳下來許許多多的民族禁忌。這些民族禁忌是古時候勞動先民對於布依族人民的行為約束以及由於對神鬼宗教的敬畏而產生的一些教條。如果有機會到布依族作客，這些禁忌你千萬不能觸及。下面小編就為大家介紹一些布依族的禁忌吧。

　　布依族的主要禁忌

　　在這各種繁多的禁忌中，其主要的禁忌分為“農事禁忌、節日禁忌、婚嫁禁忌、喪葬禁忌、日常生活禁忌”五大類。對於這些禁忌，雖然有些布依族漸漸的淡化了它的意思，但在日常生活中卻成了一種生活和勞作的規則，自然而然的映射出布依族人民的生活方式。

　　農事禁忌

　　撤秧時節忌放風笨，伯秧子長白苗枯死；立秋前用茅草打結插於田地中，可免莊稼受秋風；秋收季節，忌坐門砍，以免阻礙紙馬馱谷進屋；開春第一次春雷，吃“擋雷粑”，可免雷擊。

　　節日禁忌

　　正月初一忌掃地，認為會把錢財掃走；初一至初三忌動土；正月十五前不許在房屋周圍顯眼處曬衣，認為曬衣會招大風；春節忌用桐油點神燈（家神上點的燈），神臺上不許放桐油物品。

　　婚嫁禁忌

　　訂婚和結婚之日忌打雷；迎親路上忌遇抬死人；忌踩同日出嫁的新娘足印；婦女坐月，男人不許進產房，忌孕婦進屋，若有孕婦誤入，須喝電門水才能離去，以免把嬰兒奶水帶走；忌在娘象生小孩；已婚夫婦忌在孃家或親友家同房；男女之間不許私通；

　　未出嫁的姑娘死了，不能從正門出殯，不立供位；兒媳不能住樓上；兒媳不與公公同桌吃飯，公公不許進兒媳臥房；已婚婦女忌蹲灶上；祭祀山神，婦女不能參加；開財門或驅鬼後，大門上掛篩子，三天內忌婦人入門。

　　喪葬禁忌

　　不許抬冷屍進寨；五十歲以上的人，忌探望同齡病人或死者，怕同歸於盡。

　　日常生活禁忌

　　青年人不許在老人面前翹腳；紅事忌穿白衣、包白帕；新婚媳婦忌在公公和伯伯面前洗腳；忌在家裡煮蛇肉吃；小孩忌吃雞爪、雞胃，以免寫字手發抖、腦子愚笨；出門做生意，出門前忌打破碗和眼皮跳，出門後忌見婦女梳頭，忌遇婦女挑空桶，認為這些都是失利的先兆，若遇挑柴人或聽見喜鵲叫，則認為是吉利的兆頭；

　　忌母豬一窩生兩仔，狗丁胎生獨仔；忌酉時雞叫、戍時牛啤，認為這些會給人或家畜帶來災難或損失；吃飯忌吹熱飯，認為這樣家中糧食會自己飛走。隨著社會的發展，這些禁忌己日漸淡漠。

　　對鬼神的崇拜

　　布依族崇拜多神，源於遠古，不乏史載。古代布依人認為有一種強大的威力在支配一切（包括禍福生死），把這種威力稱之為神。認為：石有石神，樹有樹神，水有水神，家有家神，門有門神……總之，萬物皆有神在支配。

　　為保平安，求得幸福，就向神供祭，祈求於神。布依人還認為人死靈魂不滅，就成了“鬼”。於是，家鬼、野鬼、兇鬼、大鬼、小鬼…諸多鬼怪潛入人們意識之中。相信鬼神能給人以“預兆”，認為喜鵲報喜，烏鴉報憂，貓頭鷹、黃鹿叫，都是不祥之兆。

　　相信生辰八字龍脈風水。故布依族村寨，寨寨立山神、土地廟，寨子內外，有諸多神樹、神石、神仙洞。戶戶立家神、門神、祭灶神。一年四季逢節、疾病、受災，都要敬神、驅鬼。對鬼神崇拜；至今還存在。

　　敬神祭鬼方式

　　布依人信“摩”，敬神驅鬼一般請“摩師”舉行。其方式主要有推算查鬼神，叫魂、抹米看蛋、打掛、打保福、看雞掛、送神、送鬼、找保爺、搭花橋、立指路碑、掃火眼、丟草結等等。布依族地區送神 、送鬼名目秀多，耗資巨大，長期束縛著社會文化、經濟的發展。解放後，人民思想覺悟、文化科學知識不斷提高，上述活動逐步減少。

　　滿族文化即使在沒有入主中原，成為封建王朝統治者之前也是豐富多彩，輝煌燦爛的。滿族在歷史上經過多次的變遷和融合，但是都沒有遺失根本，有著獨立的語言，自己的傳統吉日和傳統習俗保留了下來。

　　滿族大多都和漢族的傳統節日相同

　　1、頒金節：是滿族“族慶”之日。1635年農曆10月13日，皇太極釋出諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標誌著一個新的民族共同體形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學術研討會”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。各地滿族同胞在農曆十月十三日滿族命名日自發地舉行紀念活動，以示紀念滿族的誕生。

　　2、上元節：即正月十五日，俗稱“元宵節”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習俗。

　　3、走百病：滿族婦女的節日。一般在正月二十日。當晚，婦女們三五成群，結伴遠洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。

　　4、添倉節：每年正月二十五，滿族農村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉庫，用秫秸棍編織一隻小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個節至今在東北農村保留著。

　　5、二月二：俗稱“龍抬頭日”。當日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然後在院中舉行儀式，祈求風調雨順。全家人還要吃“龍鬚麵”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。

　　6、蟲王節：六月天，易鬧蟲災。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災，保證地裡的收成好。如今不搞蟲王節祭祀掃活動，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。

　　7、中元節：滿族以七月十五為中元節，也視為超度亡靈的“鬼節”。屆時，各處寺院設立道場，燃燈唸經，要舉行各種超度儀式。院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。

　　8、開山節：滿族人民在每年秋季中秋以後，或農曆9月中旬（具體時間不定）為採集草藥獲得豐收而進行的祝福活動。在過去東北滿族村落中每年開山節都要面對長白山，進行祝福禱告，感謝山神給予採藥人的豐富恩賜，再這一時期採到的人參則要供奉在自家的神龕中。

　　9、臘八節：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。

　　10、小年：滿族過小年的習俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。

　　布依族是中國西南部一個較大的少數民族，其蘊含濃厚民族色彩的布依山歌最為出名，布依山歌形式多樣，豐富多彩，常常在不同的場合，用不同的方式演唱各種悅耳動聽的山歌，以表達自己的愛好和情感。那麼，你知道布依山歌有什麼樣的特色麼？

　　下面，就隨小編一起從布依族文化的角度去看看吧！

　　從布依山歌的結構形式、演唱方式和傳統習慣來看，布依族山歌主要分為小調和大調兩種形式。小調山歌結構簡單、用較低的聲調和較快的速度來唱，分獨唱、對唱、和唱三種格調，女性多用這種唱法。

　　大調是用很高的嗓音和較慢的速度表達，使相隔較遠的人都能聽到，其尾音較多較長，其演唱形式比較複雜，由1人領唱“頭歌”和“合唱”兩部分組成，曲調變化豐富，旋律奔騰豪放，一般多在比較大和莊重的場合中表現大調唱法。布依族山歌的小調、大調藝術性很強，在長期的生產生活實踐中，形成了“悠揚委婉、穩中有變、清新脫俗、以情帶聲、聲情並茂”的藝術風格，增強了山歌的藝術感染力。

　　望謨縣現有的17個鄉鎮161個行政村1000餘個村民組中，因環境、方言、民俗的不盡相同，人們對山歌的聲調錶達也不一樣。桑郎鎮的山歌聲調是八勒調，打易鎮長田村一帶的聲調是“馬菠蘿”調，地處江邊的油邁瑤族鄉有“沿江小調”的山歌，坎邊鄉則是“尤乖”調和“由阿勒”調的發源地，再加上覆興鎮“小調1”和“小調2”山歌，使望謨縣的布依族山歌音調顯得十分豐富。中央民族歌舞團、貴州省民族歌舞團和音樂學院等專業文藝團體和專家都曾到望謨來採風，對挖掘的山歌資源進行整理歸類。

　　布依山歌的歌詞以生產生活知識、歷史知識和天文地理知識為內容，優秀的諺語、格言也是布依山歌的表現方式，布依山歌用布依語音唱出，山歌唱詞為5字以上，有曲調婉轉、旋律活潑自由、比喻十分巧妙、字詞押韻和諧的特點，還有熱情開朗，結尾使用假聲唱法和顫音的方式，可用四絃琴和二胡進行伴奏，還可用木葉吹奏出美妙動聽的山歌。布依山歌在曲調、旋律、發音和唱法上的特點，是布依人思想感情及風格特色的生動體現，反映了布依人對生產生活的熱愛。