維吾爾族的古爾邦節的由來+維族爾族的古爾邦節習俗

　　維吾爾族的古爾邦節的由來 維族爾族的古爾邦節習俗

　　公元623年，也就是穆聖從麥加遷徙到麥地那的第二年，把伊斯蘭教歷12月10日定為古爾邦節，也稱宰牲節。相傳，這一天是古聖易卜拉欣聖人宰子獻牲的日子，據經典記載，易卜拉欣是一位信仰虔誠，忠誠寬厚的聖人，他每年要宰數量很多的牛羊，把肉分舍給窮人，以此作為向真主的獻禮，人們對他的善行讚不絕口。後來，易卜拉欣老來得子，非常喜愛，但當真主的考驗來臨，命令他宰子奉獻時，他便毫不遲疑，堅決執行真主的命令。

　　他的兒子伊斯瑪儀也是一個非常虔誠的英俊少年，當父親給他宣讀了真主的命令，他欣然接受，沒有絲毫抗拒，所以，父子倆去麥加城外的米納山谷，接受真主的考驗。途中，惡魔易卜劣廝多次出現，教唆伊斯瑪儀違抗父命逃走，但伊斯瑪儀意志堅定，經受住了魔鬼的誘惑，他甚至憤怒地抓起石塊投向惡魔，絲毫沒有違抗真主的命令和父親的舉意。

　　此時，他們父子的善舉被真主接納，也感動了天地間的眾天使。正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉真主的命令，牽來一隻羊，讓羊這隻羊代替伊斯瑪儀，做了犧牲。真主默示：“易卜拉欣啊！你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”（37：104——106）。後來，穆罕默德復興伊斯蘭教之後，號召大家牢記這個故事，並把這一天定為傳統節日，保留至今。

　　維族爾族的古爾邦節習俗

　　古爾邦節在阿拉伯語中稱作“爾德.古爾邦”，也稱“爾德.艾祖哈”。“爾德”的意思是節日，“古爾邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、獻牲”之意。因此通常把這一節日的名稱漢譯為“宰牲節”，即宰牲獻祭的節日。在我國新疆的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族將其音譯為“庫爾班節”。古爾邦節的時間定在伊斯蘭教歷的十二月十日。過節前，家家戶戶都把房舍打掃得乾乾淨淨，忙著精製節日糕點。節日清晨，穆斯林要沐浴馨香，嚴整衣冠，到清真寺去參加會禮。新疆的維吾爾族在古爾邦節時，無論是城市或農村的廣場上都要舉行盛大的麥西來甫歌舞集會。廣場四周另有一番景象：色彩繽紛的傘棚、布棚、布賬、夾板房內，鋪設著各式各樣的木桌、板車、地毯、毛毯、方巾，上面備有花式繁多的食品小吃。。在新疆的哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、烏孜別克等民族，節日期間還舉行叼羊、賽馬、摔跤等比賽活動。

　　解放後，為了照顧信仰伊斯蘭教的民族度節的需要，中央人民政府政務院於1950年月12日頒佈了《關於伊斯蘭教的人民在其三大節日屠宰自己食用的牛羊應免徵屠宰稅並放寬檢驗標準的通令》，允許他們免稅屠宰自己的牛羊。

　　維吾爾族的傳統節日

　　維吾爾族的傳統節日，有肉孜節、古爾邦節和諾魯孜節。前兩個節日都來源於伊斯蘭教，日期是按伊斯蘭教歷計算的，每年都在移動。

　　1、肉孜節又叫“開齋節”，時間在伊斯蘭教歷10月1日。穆斯林在萊麥丹(第9月)全月齋戒，齋月最後一日尋看新月，見月次日開齋，即為開齋節；如未見新月，則繼續封齋，節期順延，一般不超過3天。

　　當代，此節在曆書上有標誌。此日穆斯林們穿上節日盛裝，到清真寺參加“會禮”和慶祝活動，恭賀“齋功”勝利完成，互道節日快樂，並饋贈禮品。

　　禮拜儀式規模和氣氛均盛於“聚禮”，阿訇應講經佈道。“會禮”後,分頭遊祖墳，唸經文，追悼亡靈。節日中,家家戶戶炸散子、油香之類食品，贈送他人。每個家庭應在節日開始前向窮人發放開齋佈施。

　　2、宰牲節

　　古爾邦節又叫“宰牲節”，在肉孜節過後70天舉行，家境好的，都要宰一隻羊。

　　古爾邦節是我國穆斯林的盛大節日。“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦，或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”。

　　3、諾魯孜節

　　諾魯孜節是是維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族、塔吉克族等的傳統節日，該節日每年自3月21日起，延續3天至15天不等。

　　達翰爾族居住在呼倫貝爾盟。莫力達瓦達翰爾族自治區是其主要聚居地，主要習俗有：

　　居住

　　介字房，蔓子炕：達翰爾族的村落座落在依山傍水，風景秀麗的地方，房舍院落修建整齊，多用紅柳，樺木杆或柞條編織的籬笆圍起來。房屋脊突出，形成"介"字，故稱"介字房"。達翰爾人傳統習俗以西為貴，西屋為居室，內有南，西，北三西大炕相連，組成所謂的"蔓子炕"。

　　婚俗

　　達翰爾族男女青年訂婚後，男方擇日送彩禮到女家，首次過禮稱之為"察恩特"，二次過禮稱"託列"。察恩特要送７條生命：豬５口，馬１匹，乳牛１頭，還有白酒，糕點和奶皮等。託列則多半是未婚妻結婚時需要的布匹，服裝和著飾等。婚前一個月左右，男方還要送小禮到女家，並一起吃"拉里粥"，以示幾日後可完婚。

　　婚宴上，男方陪客中一位長輩要捧一支箭致祝詞：祝願新郎新娘互敬互愛，祝願新娘尊老愛幼並做事光明磊落，祝願新郎帶著這支箭外出行獵必能滿載而歸，名揚四方。

　　年俗

　　達翰爾人以過年為最隆重的節慶活動。農曆臘月三十，白天要祭祖、掃墓、閤家吃手扒肉給長輩敬酒磕頭。除夕晚間，每家要在大門前點燃篝火，長者將大塊肉等鮮美食物扔進火堆，表示對火神的敬奉，並視人畜平安，五穀豐登；屋裡要燈火通明，人們要通宵不眠。

　　正月初一清晨，各家要儘快吃完早飯，如拜年的人來了還沒吃完，被認為是"堵住了飯碗"，意味一年不順利。

　　正月初一，婦女們要互物，外出作客不論男女，均須互相敬菸，對長輩，更得行"敬菸禮"。年初一延續贈禮至正月十六，其間，婦女們唱歌、跳舞、男子則玩"波依闊"（打曲棍球）。

　　服飾

　　一般是用毛朝外的狗腿皮縫製，以狗脖子皮或中皮製底，分別稱作的狍皮袍則稍長些，釦子為銅質或用布條編結。達翰爾獵人穿用的是狍皮製作的毛朝外的長袍，並帶上用狍子、狼或狐狸的頭皮製成的毛朝外，獸耳聳立並嵌入兩隻眼睛的帽子，便於行獵時迷惑野獸。達翰爾婦女喜愛剌繡，常在長袍和坎肩的襟邊，領口，袖口等處配飾繡花或各種圖案的鑲邊；姑娘出嫁時，也必須穿上自做的繡花緞幫木屐。

　　"奇卡密"和"塔特瑪勒"。達翰爾男子春秋兩季穿的狗皮袍長至膝，前面開叉。達翰爾族人冬季穿的靴子。

　　娛樂

　　“波依闊”(類似現代曲棍球)、頸力比賽等是達翰爾族的傳統體育專案。“波依闊”和現代曲棍球一樣可以在草地上進行比賽，亦可在夜間進行，將木製的球內填充油質物，點燃後打火球，燃燒的火球在夜間東擊西打、傳來傳去有如游龍戲珠，場面更加別緻。

　　達翰爾族居住在呼倫貝爾盟。莫力達瓦達翰爾族自治區是其主要聚居地，主要習俗有：

　　居住

　　介字房，蔓子炕：達翰爾族的村落座落在依山傍水，風景秀麗的地方，房舍院落修建整齊，多用紅柳，樺木杆或柞條編織的籬笆圍起來。房屋脊突出，形成"介"字，故稱"介字房"。達翰爾人傳統習俗以西為貴，西屋為居室，內有南，西，北三西大炕相連，組成所謂的"蔓子炕"。

　　婚俗

　　達翰爾族男女青年訂婚後，男方擇日送彩禮到女家，首次過禮稱之為"察恩特"，二次過禮稱"託列"。察恩特要送７條生命：豬５口，馬１匹，乳牛１頭，還有白酒，糕點和奶皮等。託列則多半是未婚妻結婚時需要的布匹，服裝和著飾等。婚前一個月左右，男方還要送小禮到女家，並一起吃"拉里粥"，以示幾日後可完婚。

　　婚宴上，男方陪客中一位長輩要捧一支箭致祝詞：祝願新郎新娘互敬互愛，祝願新娘尊老愛幼並做事光明磊落，祝願新郎帶著這支箭外出行獵必能滿載而歸，名揚四方。

　　年俗

　　達翰爾人以過年為最隆重的節慶活動。農曆臘月三十，白天要祭祖、掃墓、閤家吃手扒肉給長輩敬酒磕頭。除夕晚間，每家要在大門前點燃篝火，長者將大塊肉等鮮美食物扔進火堆，表示對火神的敬奉，並視人畜平安，五穀豐登；屋裡要燈火通明，人們要通宵不眠。

　　正月初一清晨，各家要儘快吃完早飯，如拜年的人來了還沒吃完，被認為是"堵住了飯碗"，意味一年不順利。

　　正月初一，婦女們要互物，外出作客不論男女，均須互相敬菸，對長輩，更得行"敬菸禮"。年初一延續贈禮至正月十六，其間，婦女們唱歌、跳舞、男子則玩"波依闊"（打曲棍球）。

　　服飾

　　一般是用毛朝外的狗腿皮縫製，以狗脖子皮或中皮製底，分別稱作的狍皮袍則稍長些，釦子為銅質或用布條編結。達翰爾獵人穿用的是狍皮製作的毛朝外的長袍，並帶上用狍子、狼或狐狸的頭皮製成的毛朝外，獸耳聳立並嵌入兩隻眼睛的帽子，便於行獵時迷惑野獸。達翰爾婦女喜愛剌繡，常在長袍和坎肩的襟邊，領口，袖口等處配飾繡花或各種圖案的鑲邊；姑娘出嫁時，也必須穿上自做的繡花緞幫木屐。

　　"奇卡密"和"塔特瑪勒"。達翰爾男子春秋兩季穿的狗皮袍長至膝，前面開叉。達翰爾族人冬季穿的靴子。

　　娛樂

　　“波依闊”、頸力比賽等是達翰爾族的傳統體育專案。“波依闊”和現代曲棍球一樣可以在草地上進行比賽，亦可在夜間進行，將木製的球內填充油質物，點燃後打火球，燃燒的火球在夜間東擊西打、傳來傳去有如游龍戲珠，場面更加別緻。