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老子之道:注重修養是做人的根本

老子之道:注重修養是做人的根本

  (一)“罪莫大於多欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得”老子認為,人是自然界的產物,所以,要順其自然地“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”(《老子·八十章》),他不主張去欲、無慾、絕欲。但是,對於自然之外的人為慾望,即人們常說的身外之物,如聲色犬馬、財物名利之慾,就必須減少到最低程度,根絕了私慾就可以得到安靜(“不欲以靜”《老子·三十七章》)的地步。

  因而,老子高度概括了人與財物名利的辯證關係:“罪莫大於多欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣”(《老子·四十六章》)。這就是說,罪惡沒有比貪得無厭更大,禍患沒有比不知道滿足更大,災殃沒有比掠奪侵略更慘。所以,知道滿足的富足平衡心理,是永遠的富足。

  古往今來,多少貪夫殉財,常常由貪得無厭,不知足,不知止,而栽進了罪惡的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。和珅少時即在鑾儀衛當差,19歲承襲三等輕車都尉。由於他巧言佞色,曲意奉承,又辦事利落,幸得乾隆帝歡心,官職屢升,充戶部尚書、四庫全書館正裁、兵部尚書,後為軍機大臣,其子豐紳殷德與和孝公主結婚。和珅位高權重,他借乾隆之名作威作福,凡是對他有意見者則設法誣陷之,而且貪心無限,所以給他送禮者無數。他安排乾隆帝遊江南,沿途藉機撈取金銀珠寶以飽私囊;又奉旨去雲南,將不送賄賂的雲南總督參奏革職;對於陝西撫臺送來的20萬銀兩,和珅連正眼也不看便吩咐家人收下;南方各省和海外各國送事的珍寶禮品,和珅總是設法佔為己有。嘉慶四年(1799)正月,乾隆帝去逝,嘉慶帝根據給事中王念孫的揭發,逮捕了和珅,查明他執政20餘年結黨營私,貪汙受賄,後詔令和珅自盡,宣佈和珅20大罪。據不完全統計,和珅家產為8萬萬銀兩,超過當時朝廷十年收入的總和。難怪,嘉慶皇帝即位抄了和坤的家後,民間流傳“和珅跌倒,嘉慶吃飽”的笑談。

  再說現代,當今的市場經濟條件下,物慾橫流,特別是一些處於“一把手”位置的領導幹部,把權利當作為個人、家庭和小集團牟取利益的手段,最後私慾膨脹,貪汙受賄,成為階下囚。原江西省副省長鬍長清、廣西自治區主席成克傑、原上海市委書記陳良宇、原北京市副市長劉志華等不少省部級領導墮落為腐敗分子,相繼落網。這不是印證了老子“罪莫大於多欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得”的告誡嗎?

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楊廣謀權之道:血光和淚光

  楊廣

  楊廣

  本文摘自《謀權之道》 作者:雪川 出版社:吉林出版集團有限責任公司

  憤憤不已的隋文帝於是下詔不準朝賀東宮。

  從此,楊勇的恩寵越來越少,隋文帝對他的行為有了防範之心。

  楊廣見狀,更加矯飾自己,偽裝成賢良王子的樣子,穿很舊的衣服,對待他人也很有禮貌。楊堅見了後,對他稱讚不已。

  楊廣知道,父親是一個懼內的人,母親有很大的決策權,楊廣不但想辦法討好父親,也想辦法討好母親,讓母親在父親的面前吹枕頭風,從而達到易儲的目的。

  楊廣的母親獨狐皇后賢能聰慧,她有兩大特點:一是崇尚節儉,反對奢侈;二是忌恨男人納妾。

  楊廣實質上是一個典型的紈絝子弟,聲色犬馬,納妾狎妓,無所不為。被封晉王后,他更是金屋藏嬌,姬妾滿堂,常常歌舞淫樂,徹夜通宵。但他深知,這些事都是父親和獨狐皇后所不能容忍的。為了取得父母的信任,他像變色龍似的把自己偽裝得完美無缺。每逢文帝、皇后到揚州來看他,他都事先做了認真的喬裝改扮,把所有的美妾、嬌姬都深藏於密室,留下幾個又老又醜的在自己身邊侍候;撤去華麗的幃帳,換上廉價的素縑;弄斷琴瑟,砸爛樂器,使其落滿厚厚的灰塵;更有甚者,他還親手掐死庶出子女,以示自己只和正妻生兒育女。他處處假戲真做,顯示自己以父母為榜樣,節儉持家,不近聲色。這一招還真管用,獨孤皇后被他蒙在了鼓裡,一個勁兒地誇讚楊廣是“仁孝”之子。

  與楊廣不同,太子楊勇,為人耿直忠誠,但他有個致命的弱點,生活不檢點,而且毫不掩飾。楊勇的行為逐漸引起獨狐皇后的反感,特別是元妃的死更令獨狐皇后氣憤。元妃是獨狐皇后親自為楊勇選娶的妻子,但楊勇寵愛美姬嬌妾,唯獨不愛這位元妃。元妃不久病死,獨狐皇后懷疑是被毒死,從此便十分憎惡楊勇,還暗中派人打探,尋找楊勇過錯。

  公元590年,楊廣奉命到江南任揚州總管,臨走前,入朝覲見皇后,說了一番掏心的話後,楊廣伏地痛哭,獨孤皇后見狀,也不免潸然淚下。楊廣說:“臣鎮守江都,將要告別母后,臣心中時刻思戀母后,今日一別,不知何時相見,心中甚感淒涼。”

  說到這裡後,楊廣哽咽流涕,獨狐皇后心被他說得軟了,不禁動了情,說:“我的兒,你到遠方,我又年老,今日告別,真是不知何時相見。”

  獨孤皇后也老淚縱橫,母子相對抽泣,楊廣見火候已到,禁不住在母后面前燒了一把楊勇的火,說:“臣雖然愚笨,但還會常念手足之情,不知什麼原因,招致了東宮的怨恨,以致對我常懷盛怒,欲加害於我,想置臣於死地,因此我整日提心吊膽,不知死於何時。”

  獨孤皇后聽了楊廣的話之後,氣湧心田,憤然道:“東宮也太不像話了。我為他娶的元家女,指望他繼承大業,竟不好好做夫妻,專寵雲氏。元妃本無病痛,忽然暴亡,肯定是有人將她毒死了,這件事情我沒有追查就算了,他為什麼又要在你身上打主意?我在的時候都這樣做,我死了,那就更加不得了了。如果你的父皇去世之後,他命你等兄弟向那個小妖精下跪問安,這是何等恥辱!”

  楊廣嗚咽不能止,一句話不說,但是心裡卻是高興異常。從此以後,獨孤皇后打定主意,要廢楊勇,立楊廣當太子。

道老子之道何為無為之道

  老子的“道”指的是客觀規律。老子認為,“道”既不是外界力量所授予的,也不是人的意志所產生的,它的本質是客觀存在的規律。老子的“無為”理論認為,對任何事情,都應按客觀規律辦事, 對任何事物都應任它去發展,而不必利用外界的意志去強制它, 制約它,應該任其自由伸展,而不是人為地新增不必要的作為,或逆客觀規律強作妄為。要順應自然,順應客觀規律,按客觀規律辦事,這就是“無為”的本義。


簡述老子的特點

  老子的思想主張是“無為”,《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”為客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恆意義。   《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點,如以為一切事物均具有正反兩面,並能由對立而轉化;又以為世間事物均為“有”與“無”之統一,“有、無相生”,而“無”為基礎,“天下萬物生於 ...

孔子老子的異同

  有形傳道和無形傳道的區別,即所謂有形,是指帶有一定主觀色彩和某一時代的普遍道德觀及價值觀,以正面的、理想化的說服、引導等方式傳達,傳道解惑。而老子的道學主張從現實的的角度出發,以身作則,言行一致,循序漸進,潤物細無聲的去影響引導周圍的人,在我為人人中積累人脈資源,達到雁過無痕卻左右逢源的境界。 ...

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老子其猶張弓乎分析

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支招過敏一族的三保

  保暖 預防晨起時鼻塞,可在起床前先在被窩裡多加件衣物,起床前或起床後喝杯熱開水,如能戴口罩預防冷空氣直接進入鼻腔,更能直接預防鼻過敏、鼻塞發作。騎腳踏車時最好戴口罩,防塵保暖一舉兩得。開車時將空調設在冷氣或迴圈之處,以免車內外溫差過大易誘發氣喘、過敏性鼻炎發生。   保養 春夏養陽,秋冬養陰,飲食調養以辛 ...