臨汾，該市歷史悠久，是華夏民族的重要發祥地之一和黃河文明的搖籃，有“華夏第一都”之稱；該市是華北地區重要的糧棉生產基地，盛產小麥、棉花等，素有“棉麥之鄉”和“膏腴之地”美譽；該市已形成多元產業體系，是山西省新型能源和工業基地建設的重要組成部分；該市自然資源豐富，是中國三大優質主焦煤基地之一；該市非物質文化種類繁多，有蒲州梆子、威風鑼鼓等多種民間藝術形式，被譽為“梅花之鄉”、“剪紙之鄉”和“鑼鼓之鄉”。
臨汾，該市歷史悠久，是華夏民族的重要發祥地之一和黃河文明的搖籃，有“華夏第一都”之稱；該市是華北地區重要的糧棉生產基地，盛產小麥、棉花等，素有“棉麥之鄉”和“膏腴之地”美譽；該市已形成多元產業體系，是山西省新型能源和工業基地建設的重要組成部分；該市自然資源豐富，是中國三大優質主焦煤基地之一；該市非物質文化種類繁多，有蒲州梆子、威風鑼鼓等多種民間藝術形式，被譽為“梅花之鄉”、“剪紙之鄉”和“鑼鼓之鄉”。
春節和元旦都是中國歷史悠久的傳統節日，對中國人而言都有著不一樣的意義，也有著很多代代傳承的習俗，因此是值得我們去傳承和弘揚的傳統文化，必須要取其精華去其糟粕的一直傳承下去，讓世界都能看到燦爛的中華文化。
元旦的來源
元旦的時間其實在每個朝代和時期都是會有一定的變化的。在夏朝時期的夏曆以春季一月為正月；商朝時期的殷歷以冬季十二月為正月，周時期的周曆以冬季十一月為正月；秦朝時期，又以冬季十月為正月，十月初一為元旦，漢武帝時期，則規定春季一月為正月，把一月的第一天稱為元旦，一直沿用到清朝末年。
雙方性質不同
這兩個節日的性質其實有很大的不同，首先元旦這個節日不僅是中國有的，他是一個世界普遍有的節日。世界上大多數國家都採用了國際通行的公曆，把每年1月1日作為“元旦”。以公曆為曆法的國家，都以每年公曆1月1日為元旦日，舉國放假。春節是中華民族最隆重的傳統佳節，中國四大傳統節日之一。受到中華文化的影響，世界上一些國家和地區也有慶賀新春的習俗。據不完全統計，已有近20個國家和地區把中國春節定為整體或者所轄部分城市的法定節假日。
二者的區別
雙方從含以上就會有一點不同，新年指代的是新的一年，而元旦指的是新年的第一天，是有區別的。“元旦”一詞古代就有，指農曆年的第一天，現在專指公曆年的第一天。“過年”字面上指從這一年過到下一年，實際上傳統的“過年”、“春節”從臘月二十三小年開始直到次年正月十五才算完成。現在大部分人說“過年”還是指過農曆年。
在中國有很多個民族，除了人數眾多的民族外，還有一些人數較少的少數民族。而中國的傳承文化眾多的也是民族眾多的原因之一。那麼，你可知在我國為數不多的少數民族中的塔吉克族是怎樣的嗎？隨小編去塔吉克族文化看看吧！
塔吉克族是中國的少數民族，屬於歐羅巴人種印度帕米爾型別。“塔吉克”是民族自稱，意為“王冠”。
塔吉克族的族源可上溯到公元前若干世紀分佈在帕米爾高原東部的操伊朗語的諸民族。中國塔吉克族（高原塔吉克人）和塔吉克的主體民族塔吉克族（平原塔吉克人）不是一個民族，二者在語言、歷史、文化、宗教信仰上都有很大差異。
塔吉克族的語言克分為色勒庫爾語和瓦罕語兩種，均屬於印歐語系伊朗語族帕米爾語支，是多音節語，塔吉克族是中國唯一操伊朗語族語言的民族。色勒庫爾語主要是塔什庫爾縣居民使用，莎車、澤普、阿克陶和皮山等地的居民則主要使用瓦罕語。
由於塔吉克族人民長期與漢族、維吾爾族等人民密切交往，所以在塔吉克語中，吸收了許多漢語和維語的藉詞。中國塔吉克族無本民族文字，20世紀30年代前使用波斯文，後改用維吾爾文，當今青年人普遍兼通維漢語文。
塔吉克族人口數為51069人，其中60%聚居在帕米爾高原上的塔什厙爾幹塔吉克族自治縣，其餘主要分佈在附近的莎車、澤普、阿克陶和皮山等縣，這些縣裡都設有塔吉克民族鄉。自古繁衍生息在帕米爾高原東部的塔吉克人和不同時期從帕米爾高原西部東遷的塔吉克人構成了我國境內的塔吉克族。
塔吉克族婦女是編織和剌繡的能手。她們所織的鞍墊、馬衣、腰帶等多飾有圖案，並能用各色布塊在枕頭和圍裙上拼出各種幾何圖案，稱之為“補花”或“對布花”，花紋對稱協調，色彩鮮豔。
最出色的手工藝是刺繡，她們在衣領、襟邊、荷包等上面刺繡各種圖案花紋，尤以在婦女帽子前沿的刺繡最為精緻，有的像插滿鮮花，有的像遍綴寶石，獨具特色。此外，馬鞍、馬鞭等日常生活用品大多也飾有圖案，有的還用白銀、銅絲鑲嵌，相當華麗。
民族歷史
塔吉克族人口雖少，卻歷史悠久。“塔吉克”是本民族的自稱，據民間傳說，該詞的原意為“王冠”。
據考古發現，在公元前2000年～公元前1500年，這些操東部伊朗語的民族，就已分佈在我國新疆南部地區，其中分佈在蔥嶺（今帕米爾高原）東部地區，就是我國塔吉克族的先民（一般認為是塞種人）。公元前2世紀，張騫出使西域，西漢王朝設西域都護管轄。塔什庫爾乾地區屬於交通要道，“絲綢之路”的咽喉。
塔吉克族先民在東西方文化交流中受到薰陶。並發展自己。公元2～3世紀，在塔什庫爾幹一帶出現了蠍盤陀國，竭盤陀人是中國塔吉克族的遠祖。在3～4世紀，他們已經得到發展，灌溉農業，過半農半牧生活。蠍盤陀國有12座城堡和10多所寺院。以來自於南亞次大陸地區的小乘佛教為國教。
唐朝時，屬安西都護府管轄。開元（713～741）中，在此設“蔥嶺守捉”戍所。公元8世紀，蠍盤陀國消亡。公元9—16世紀，塔什庫爾乾地區先後受來自於南部的、崛起於青藏高原地區的吐蕃人、喀拉汗王朝、西遼、蒙古元朝和察合臺汗國的管轄。特別是從10世紀開始傳入喀拉汗王朝境內的伊斯蘭教，對塔吉克人的影響強烈，以致後來成為全民族信仰的宗教。
明朝後期，在色勒庫爾的中心地帶已有一批塔吉克族小村塔。從17世紀後期到19世紀，帕米爾高原西部和南部的舒格南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫爾，逐漸成為中國的塔吉克族。
17世紀中葉，清朝統一全國，對塔什庫爾幹，沿用元朝的名稱“色勒庫爾”，建置色勒庫爾回莊，歸喀什噶爾參贊大臣管轄。清代的建置，大大加強了塔吉克族地區同南疆維吾爾族地區經濟與文化的密切聯絡。