苗族的風俗習慣+苗族有什麼民俗活動

　　苗族的風俗習慣 苗族有什麼民俗活動

　　苗族的風俗習慣包括生產習俗、生活習俗、時令習俗、婚姻習俗、生育習俗、喪葬習俗等內容。苗族的風俗習慣實際上是以物質文化為載體的、依附於物質文化的非物質文化遺產，有的體現為物化的文化，有的體現為非物化的文化現象。

　　一、生產習俗

　　農業種植業是境內苗族為提供物質生活資料的最主要的生產行業，集中地體現了苗族稻作文明的精髓。在苗族的農業生產習俗中，“活路頭”制度、“封土、動土”制度、“開秧門、關秧門”制度和祭獻制度是主要的農業生產習俗。

　　“活路頭”制度是苗族在歷史發展長河中創造的農耕文明之一，在 20世紀 70年代以前普遍實行。“活路頭”是村寨中承擔指揮和安排農活生產任務的自然領袖，一般由精通農活技術、懂得節令氣候、經驗豐富的男性農民擔任。“活路頭”屬義務性質，有世襲和公眾推舉兩類。隨著社會的發展和科技進步，苗族“活路頭”制度只有在中年人的腦海裡留下模模糊糊的記憶。

　　“動土”、“封土”制度也是苗族重要的農耕制度。“動土”即春耕伊始時由“活路頭”主持的儀式，一般在春節後的第一個“卯”日或“辰”日以自然寨為單位舉行。 “動土”以後，村寨禁止吹蘆笙，到“吃新”以後才解禁。“封土”即一年耕作和收割結?後舉行的儀式，一般在“苗年”後第十二天舉行。是日，“活路頭”祭禮來到舉行“動土”儀式的田塊用特定的儀式祭祀，是為“封土”。此後，村寨上任何人均不能再下田勞作。自 20世紀 50年代以後，此俗已基本消失。苗族的“封土”，一般限於水田，“封土”期間，旱地仍可耕種。

　　“開秧門”和“關秧門”為苗族農業種植業生產主要民俗事象。“開秧門”是苗族水稻移栽時的重要儀式，一般在播種後的第三個“卯”日或“辰”日或“午”日舉行。“開秧門”前，任何人均不得事先插秧。進行時，家家戶戶採來樹葉、野花等將糯米飯染成“五彩糯米飯”慶賀。“開秧門”這天，“活路頭”先行來到來到田邊祭祀，在田頭插上一根茅草後插上幾蔸秧苗，是為“開秧門”。“關秧門”是一季水稻移栽結束時的儀式，日子多選在“開秧門”後的第三個“卯”日或“辰”日。是日，家家戶戶包好粽子，備好酒菜，將田栽完，插上綁有包過粽子的粽粑葉、辣椒、白刺根、刺苞枝、米草包的木棍，洗淨各種栽種用具，返家家祭慶賀。

　　二、時令習俗

　　春節為中華民族傳統節日，除雷公山、月亮山山區外，境內大部分苗族有 臘月二十三 祭灶神，臘月二十五至二十九殺年豬，除夕打糯米粑、貼春聯，除夕夜守年，初一開財門等習俗。開大年初一清晨，有男孩的人家遣男孩趁人未進門之前到房前屋後拾些許柴薪，謂之“開柴 (財 )門”。年初一，男孩要到親屬家給長輩拜年，稱“踩年”，長輩以糯米粑、錢幣等物賜賞。凱里爐山、黃平、施秉等地苗族以 正月十三 為大年， 正月十四 為新年，拜年等習俗均在正月十四晨進行。“掛清”是春季重要的民俗活動，以臘肉、雞蛋、魚、糯米飯、酒以及香紙等祭物，到祖宗墳瑩祭祀並掃墓。“四月八”是苗族夏季主要節令之一，主要風俗有吃黑糯米飯，禁役耕牛等。“端午”有吃粽子、懸艾葉、掛菖蒲之俗。凱里苗族有爬山之俗，黃平舊州、施秉、臺江、劍河及錦屏、鎮遠等地苗族有賽龍舟之俗。“六月六”為夏季的主要風俗集中日，苗族有采百草為藥、曬藥、曬書等習俗。丹寨排調、榕江八開、從江加鳩等地苗族有該日採集百草煮藥水行“藥浴”之俗。丹寨孔慶、雷山大塘等地苗族還在“六月六”用百草紮成小藥包掛在兒童身上“避邪”之俗。

　　秋季節令風俗主要集中在七月半、八月中秋、九月重陽等節日上。“七月半”凱里、黃平、施秉、雷山、丹寨、麻江等地苗族有“燒包”之俗。中秋之節，凱里、黃平、施秉、鎮遠、錦屏、雷山、丹寨、麻江等地苗族有煮月亮飯、吃月餅、煮毛豆之俗。農曆七月或七、八月之交，在水稻揚花的秋夜，雷山、丹寨、臺江、劍河、凱里、麻江等地苗族青年男女有跳“稻花神”、“七姊妹”之俗。在水稻揚花、秋風涼爽的月夜，男女青年集中在一起，點上幾柱香，燒上幾張紙錢，由一個或幾個男女青年用毛巾矇住臉，坐在凳子上，由幾個人用簸箕煽風使其處於昏睡狀態，由一人或數人與其對唱，謂之跳“稻花神”，據說人的靈魂受簸箕風煽以後可以昇天，到祖先居住的地方去訪問，眾人可透過該人之口諮詢運程流年及婚嫁、姻緣等大事。

　　苗族的傳統樂器有哪些

　　管樂樂器：有蘆笙、芒筒、夜簫、姊妹簫、笛、嗩吶等。

　　絃樂樂器：多為伴奏樂器，主要有二胡、古瓢琴、月琴等。

　　打擊樂器：有銅鼓、木鼓和皮鼓。

　　蘆笙，是少數民族特別喜愛的一種古老樂器之一，是民族節日中必備的樂器。而蘆笙更是苗族傳統的簧管樂器，在苗族地區廣為流傳。蘆笙是苗族文化的一種象徵，苗族蘆笙在表演吹奏方面把詞、曲、舞三者融為一體，保持了苗族歷史文化藝術的原始性、古樸性。

　　芒筒，是苗、侗、水、瑤等族單簧氣鳴樂器，又稱地筒、莽筒、蘆笙筒。苗語稱果董、董 果木，意為筒筒蘆笙。侗語稱筒卜、咚的，意為大竹筒。流行於貴州、廣西、湖南等省區。

　　夜簫，苗語稱“寥”，因多在夜間吹奏而得名，是苗族特有的單簧氣鳴樂器。它用無節的細竹管制成，管長50釐米左右，外徑約11毫米，內徑7毫米左右，管的下端開有4個音孔，上端為吹口，豎吹。在吹口的正面，開有一個長方形缺口，為夾簧片用的，簧片多用薄竹片或蘆葦片做成。吹口的背面開有半弧形的缺口。吹奏時氣流自弧形缺口進入管內，振動簧片而發音。製作夜簫時，因所用竹材長短不一，管徑大小有異，所以它也有高、中、低音之分，但由於簫管細小，只能輕輕吹奏，可吹出兩個八度音程。

　　八月十五的風俗習慣 八月十五有哪些民俗

　　八月十五的風俗習慣

　　祭月

　　中秋季也是人們祭月的節日，據《周禮·春官》記載，周代已有“秋分夕月（拜月）”的活動；這時候人們會擺設香案，點上香，放上瓜果、月餅等，香案置於院落中，全家人輪流向月亮朝拜，也表達了人們對神的敬仰。因為祭月就是向月宮裡的嫦娥遙拜。由於嫦娥是女性，月亮又屬太陰，所以中秋主祭一般都是婦女。

　　燃燈

　　燃燈，這個燃燈可不是佛祖，而是用瓦片疊加而成的一種燈，在江南的某些地方還有製作燈船的習俗，後來這一習俗盛傳，在《閒情試說節事》中有這樣一句話，“廣東張燈最盛，各家於節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高豎於瓦簷或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚於燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗杆，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看到這樣的盛大場面非常的宏偉，估計只有元宵節才能與之比擬。

　　燒塔

　　燒塔，也被稱為燒瓦子燈，用磚瓦砌成空心塔，在內部填入樹枝，在拜月結束後開始點燃燒塔。這是南方的習俗，這一習俗有一個傳說，傳說清末時期的名將劉永福將逃入塔中的法國侵略者燒死在塔中，為了紀念這一戰鬥人們便有了燒塔的習俗，這一習俗在福建晉江也被稱為“燒塔仔”。類似的傳說也出現在宋朝時期，據說在宋末時期，為了反抗元軍，漢人舉行起義，這一起義以在寶塔的頂層點火為號，雖然後來起義被鎮壓了下去，但是習俗保留了下來。

　　賞月

　　中秋節這一天月亮很美，於是古代文人們發起賞月活動，這些文人的詩句及作品促使賞月這種活動逐漸成為了一種習俗；在這一天，一家人坐在一起賞月那才叫得上家庭圓滿；一個人漂泊在外賞月，會異常孤單。或許在此時你會想起蘇軾的《水調歌頭》：“但願人長久，千里共嬋娟。”的鄉愁。無論身處何地，這一天，我們都會情不自禁的抬頭看幾眼月亮。

　　中秋節的地方風俗

　　中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，並帶有濃厚的地方特色。

　　在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是源於月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。

　　廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子裡、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香菸繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破後，百姓慘遭屠殺。為了不忘胡人統治之苦，後人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。

　　江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅醃製而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。 南京人閤家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出遊街市稱“走月”。

　　明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

　　江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙紮的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

　　在北方，山東省慶雲縣農家在八月十五祭土穀神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節宴請女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。

　　河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。

　　陝西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不論貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多於校內聚餐。

　　清明節的風俗習慣 清明節有哪些風俗活動

　　掃墓

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”並相傳至今。

　　踏青

　　清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。清明踏青的內在意義在於順應時令節氣，陽春三月，生氣始盛，萬物萌生，人們走出屋門，來到野外，積極主動地迎合時氣，以促進自身體內的陽氣流轉，這對身體的健康大有好處。

　　盪鞦韆

　　這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

　　植樹

　　清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大棠委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

　　放風箏

　　也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

　　插柳

　　據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋簷下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨濛濛;柳條幹，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

　　清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》裡說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

　　射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆裡，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

　　鬥雞

　　古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，鬥到夏至為止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。

　　蠶花會

　　蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個專案，大有潛力可挖。

　　拔河

　　拔河發明於春秋戰國時代，當時叫做“牽鉤”。主要使用的裝置是一條粗麻繩，兩頭還分有許多小麻繩，在古代比賽時，以一面大旗為界，視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。唐玄宗時，曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽，從此以後，清明拔河遂成習俗。

　　清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

　　清明節的起源來歷

　　清明是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。

　　但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標誌，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

　　清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

　　按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。

　　清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

　　直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。