藏傳佛教大禮拜的意義：反省積公德

　　藏傳佛教是指傳入西藏的佛教分支，與漢傳佛教，南傳佛教並稱為佛教三大地理體系。擁有自己獨特的特色，與漢傳佛教與南傳佛教也是有區別的。從大禮拜中就能看出來，本期的佛教禮儀帶你去了解藏傳佛教大禮拜的意義。

　　還想要了解》》入寺規則須謹記

　　藏傳佛教大禮拜的意義：

　　1、拜佛的方式雙手並不貼合，兩手合掌胸前表示向內心自我反省，靜觀自己的內心本性一切與諸佛相同，為什麼仍然流浪於生死大海之中，拜佛時想象雙手捧著一個所求皆能如願的如意寶珠。如意寶珠代表拜佛的人的自心，當自心一切以大眾的福利為福利，不存一點私心時；就是菩薩的行為，一切所求一定可以得到佛菩薩的幫助。

　　2、拜佛時雙手先放在頭頂上，表示今生要學習諸佛的慈悲行為願力，臨命終時要直接投生西方淨土，直接拜阿彌陀佛為老師，快速而直接地修行到與阿彌陀佛相同的境界後，趕快回來幫助大眾，不要再在生死輪迴中隨業力流轉不停，痛苦不堪。

　　3、拜佛時第二步是將雙手在額頭、嘴唇及心口上各碰觸一下表示洗淨自己所做的、所說的、所想的不當言行。並且將自己所做的、所說的、所想的良好言行的功德獻給自己的上師與諸佛菩薩，感謝他們生生世世不停止地教導大眾如何作人做事，一步一步地帶領我們的心向更高的境界昇華，從凡人一直到我們成佛。

　　4、拜佛時第三步是彎腰後用雙手在地上滑行直到身體貼地。此時拜佛者觀想雙手十指表示菩薩修行中的十種階段（十地）；四肢代表慈悲，愛語，利行，同事的菩薩度化眾生的心態與智慧方便。額頭觸地表示自己發願將以上述四種行為完成菩薩十地的修行達到諸佛所證得的絕對十一地（完全光明地）的境界。

　　5、起身時觀想四肢表示四無量心（慈、悲、喜、舍），願一切眾生具樂及樂因，願一切眾生離苦及苦因，願一切眾生不離無苦之妙樂，願一切眾生遠離怨親愛憎常住大平等舍。

　　藏傳佛教大禮拜的正確方法：

　　雙膝跪地，上體立直，雙手合十對於鼻尖下顎，雙眼緊閉，一叩掌心貼地，身體挺直前傾貼地，身體直立，雙膝跪地，抬雙膝直立，雙手合十，二叩、三叩亦是如此。禮畢！

　　“佛說：得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。”接下來，一起來看看大乘佛教的現代意義吧！

　　大乘佛教對現代人類的意義

　　所以，現在很多知識分子不接受佛教，只不過是不瞭解而已。不瞭解的原因有幾種：一是因為語言的隔閡，大乘佛教從印度傳入漢地、藏地後，中間由於許許多多的原因，致使漢地很多人並沒有瞭解它的意義。

　　還有一種是，現在不少人認為的佛教，實際上並不是真正的佛教。所謂的佛教，說實在的，是一種教育。而在寺院裡燒香、拜佛、做功德，只是佛教的個別行為，不能完全代表佛教。寺院修得金碧輝煌、富麗堂皇，這也不是佛教，而是佛教的一個建築。就像一所大學，校舍造得再壯觀，也不是大學的核心所在。大學的核心是什麼呢？就是它的教育理念。同樣，我們佛教也是如此，這在藏傳佛教中做得相當好，到目前為止，有系統、有次第的聞思修傳統，仍是佛教的重中之重。

　　如今漢地有不少人，皈依佛門多年，只是見到佛像就拜拜，一直在邊上打轉，這樣的話，你不懂佛教的真正教義，又怎麼稱得上是“佛教徒”呢？所以，漢傳佛教的很多寺院，最關鍵是要有講經說法；漢地許多大學的佛教研究中心，也一定要有佛教課程。

　　其實在漢地，不管是佛教歷史、大小乘經論，都有足夠豐富的千經萬論，但遺憾的是，這些現在全部堆在藏經樓裡。有時候我看到漢地的藏經樓，心裡有種說不出的滋味：古往今來，那麼多譯師歷經千辛萬苦，翻譯瞭如是多的珍貴教典，現在這些卻無人問津，只是供奉在藏經樓中，整日與灰塵為伍。要知道，這些佛典中有無數的竅訣，足以對治眾生的一切痛苦和煩惱，但你不去學習的話，就像乾渴的人守著水卻不願意喝一樣，這些再殊勝對自己也無濟於事。

　　所以，不管是佛教徒，還是非佛教徒，現在應該把這些拿出來，好好研究一番。佛教是無欺的真理，不可能被任何分別念所推翻。佛陀從涅盤到現在，已有2555年了，這麼漫長的時間裡，它是最經得起觀察的一種學說。

　　且不論佛陀親自傳講的諸多經典，就算是佛陀的隨學者，像龍猛菩薩、法稱論師、月稱論師、寂天菩薩、靜命論師，所傳下來的論典，義理也極為甚深。很多人去研究的話，可能也會霧裡雲裡，很難一窺其堂奧。因此，佛教並不是有些人想得那樣簡單，大家若能對它稍有涉獵，得到的利益會不可言表。

　　其實，人類追求的是什麼呢？就是幸福。但這種幸福不能只是眼前的，如果今天幸福、明天痛苦，或者今生幸福、來世痛苦，那就是一種鼠目寸光了。作為修學大乘佛教的人，不但會考慮自己的長遠幸福，還會將這種幸福的範圍遍及所有眾生。

　　關於此舉的意義，佛教有足夠的理論依據可以成立，並可透過辯論的方式，接受各種質疑。尤其在我們藏傳佛教，寺院裡歷來保留著辯論的傳統，依靠這種方式，會讓你對佛教的道理越辯越明，將自己深層的智慧挖掘出來，從而引生的見解非常純正，不會被任何邪見和懷疑所摧毀。

　　當今時代，人們對很多事物的追求，已與初衷背道而馳。孔子在《論語》中提到過一個詞，叫“文質彬彬”，意思就是說，人類後天的文化，要與先天的本質相協調。文化一旦脫離了道德本質而盲目發展，必會將人類引入歧途。各位應該也有這樣的感覺：自己呆在學校裡這麼多年，但到了社會上，根本不知道怎麼做人，最終離開人間時，心中也是茫然一片，這是什麼原因呢？大家應該思考一下。

　　轉經筒又稱“嘛呢”經筒、轉經桶等，藏族人民把經文放在轉經筒裡，每轉動一次就相當於念頌經文一次，表示反覆唸誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。那麼，轉經筒有什麼樣的意義和作用呢？下面就讓為我們一起到佛學入門中瞭解吧。

　　在西藏幾乎隨處可見轉經的人，因為人們認為轉經就相當於唸經，是懺悔往事、消災避難、修積功德的最好方式。為了讓這種最好的修德方式得到最充分的運用，西藏各處修有佛塔，置有轉經筒，甚至隨身隨時攜帶著轉經筒，一有閒暇，便轉動經筒。

　　在盛大宗教節日的時候，藏民在大昭寺廣場上不停轉動瑪尼輪，在陽光的照耀下發出萬道耀眼的光芒，場面十分壯觀。藏族是一個全民信教的民族，由於他們直接從奴隸制進入了社會主義，他們中的大多數依然把對未來幸福生活的祈盼乃至自己的來生都寄託在這個轉動著的瑪尼輪中。

　　多少年來，這瑪尼輪就在生死輪迴中、在喃喃的六字真言中、在那些虔誠的信徒沾滿酥油的手的撥動下，一圈圈的轉動著，承載著佛祖與藏民之間的溝通。

　　轉經筒，亦稱嘛呢轉經輪，藏傳佛教信徒人人持有，不停地搖轉。“轉動經輪的功德，轉動一週者，即等同於唸誦《大藏經》一遍。轉動二週者，等同於唸誦所有的佛經，轉動三週者，可消除所作身、口、意、罪障，轉動十週者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可遠至觀世音菩薩海會聖眾處，轉動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周音，可令六道輪迴眾生皆得撥除苦海；轉動億萬周者，功德等同於觀世音菩薩。”

　　智慧第一的舍利弗尊者，曾經請求世尊開示：“世尊，轉經輪如何成熟善根，請已解脫無量大劫輪迴的世尊教導我。”世尊作此教言：轉經輪的功德今作簡要說明，以短暫的時間或在殊勝的節日裡轉經輪或於日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪可使三界眾生獲得解脫。

　　以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情不會墮入惡趣中，以手轉繞經輪的功德可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。