1、蟋蟀,又稱蛐蛐、夜鳴蟲、將軍蟲、秋蟲、鬥雞、促織、趨織、地喇叭、灶雞子、孫旺,土蜇。據研究,蟋蟀是一種古老的昆蟲,至少已有1.4億年的歷史,還是在古代和現代玩斗的物件。
2、蟋蟀靠翅膀發出鳴叫聲,不同的音調和頻率所代表的含義不同,蟋蟀在夏季時鳴叫較多。夜晚蟋蟀響亮的長節奏的鳴聲,既是警告別的同性禁止進入,又可求偶。當有別的同性進入其領域內,它便威嚴而急促地鳴叫以示嚴正警告。
1、蟋蟀,又稱蛐蛐、夜鳴蟲、將軍蟲、秋蟲、鬥雞、促織、趨織、地喇叭、灶雞子、孫旺,土蜇。據研究,蟋蟀是一種古老的昆蟲,至少已有1.4億年的歷史,還是在古代和現代玩斗的物件。
2、蟋蟀靠翅膀發出鳴叫聲,不同的音調和頻率所代表的含義不同,蟋蟀在夏季時鳴叫較多。夜晚蟋蟀響亮的長節奏的鳴聲,既是警告別的同性禁止進入,又可求偶。當有別的同性進入其領域內,它便威嚴而急促地鳴叫以示嚴正警告。
七夕節又稱什麼節
七夕節,又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等,是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來,為傳統意義上的七姐誕,因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行,故名“七夕”。拜七姐,祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等,是七夕的傳統習俗。經歷史發展,七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說,使其成為了象徵愛情的節日,從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日,在當代更是產生了“中國情人節”的文化含義。
七夕節既是拜祭七姐的節日,也是愛情的節日,是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體,以祈福、乞巧、愛情為主題,以女性為主體的綜合性節日。七夕的“牛郎織女”來源於人們對自然天象的崇拜,上古時代人們將天文星區與地理區域相互對應,這個對應關係就天文來說,稱作“分星”,就地理來說,稱作“分野”;牛郎織女星象對應地理分野收錄於文獻《漢書·地理志》:“粵(越)地,牽牛、婺女之分野也”。相傳每年七月初七,牛郎織女會於天上的鵲橋相會。
七夕節還叫什麼名字
1、蘭夜——農曆七月古稱“蘭月”,故七夕又稱“蘭夜”。
2、小兒節——因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之,故稱之。
3、穿針節——因為這天有穿針的習俗,故稱穿針節。
4、雙七——此日月、日皆為七,故稱雙七,也稱重七。
5、香日——俗傳七夕牛女相會,織女要梳妝打扮、塗脂抹粉,以至滿天飄香,故稱。
6、星期——牛郎織女二星所在的方位特別,一年才能一相遇,故稱這一日為星期。
7、巧夕——因七夕有乞巧的風俗,故稱巧夕。
8、女節——七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動,故稱女節,亦稱女兒節、少女節。
七夕節的來歷
孔針於開襟樓,人俱習之“。歷史上認為”七夕“源於古代人們對”自然“和”時間“的崇拜。
在三四千年以前,隨著人們對天文的認識,有關牛郎和織女的記載很早就有了。古代人們對星星的崇拜遠不止是牛郎和織女,認為東西南北方向都各有七顆代表方位的星星,合稱二十八宿,其中以北斗星最亮,可在夜晚辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星,又稱魁首。後來,有了科舉制度,中狀元叫”大魁天下士“,讀書人把七夕叫”魁星節“,又稱”曬書節“。
北斗七星
”七“與”期“同音,月和日均是”七“,給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫”七曜“。七數在民間表現在時間上階段性,在計算時間時往往以”七七“為終局。以”七曜“計算現在的”星期“,在日語中還有保留。”七“又與”吉“諧音,”七七“又有雙吉之意,是個吉利的日子。在臺灣,七月被稱為”喜中帶吉“月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的”七十七“,所以把七十七歲又稱”喜壽“。
祭灶王爺
明天是農曆臘月二十三,是我國傳統的“祭灶節”,在古代其地位僅次於中秋節。南京民俗專家王湧堅說,祭灶是大江南北共同的習俗,源於兩千多年前,祭拜灶王爺,祈求他上天跟玉皇大帝彙報時多說些好話,以求新年全家平安。如今儀式和祭品早已不如當年繁複豐盛了,但人們這天要回家吃團圓飯。“祭灶節”又被叫作“小年”,它是春節的序曲。
民間傳說,灶王爺本是天上的一顆星宿,他端坐在百姓家裡的廚灶中間,記錄人們的生活起居、善惡行徑,待到每年臘月二十三,便上天向玉皇大帝稟報。玉皇大帝根據灶王的彙報,再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交至灶王之手。因此,灶王被稱為“人間司命主,天上耳目神”,每年臘月二十三,舉行祭灶的儀式,稱為“祭灶節”。為了讓灶王多說好話,民間在這一天要舉行祭灶和送灶的儀式。祭灶所用的供品各不同,但突出甜和粘,如麥芽糖、棗、柿餅、糯米餅、棗糕等。據說是讓灶王爺吃了嘴甜,也有說是粘住他的嘴,叫他上天不好說壞話。
祭灶的風俗由來已久。在古代社會,上至皇帝下至黎民百姓都會祭灶,但日子卻不同,反映了古代社會嚴重的階級差別。王湧堅說,官家臘月二十三祭灶,而平民百姓只可以臘月二十四祭灶。所以有“祀灶有軍三、民四之別”,這裡的軍家是指功臣的後裔,故有“只許軍家放火,不許百姓點燈”之謠。
祭灶歷代相沿成習,不過其寓意逐漸發生了改變。民國人潘宗鼎在《金陵歲時記》中寫道:“灶糖,惟吾鄉始有,其式如元寶。以芝麻和糖,焙焦之為金,以麥芽糖揉之為銀,供祀灶神,祝家富也。”可見,如今的祭灶節更多注入了祈福的寓意。
如今,城市人家裡都沒有了灶臺,以煤氣灶取代,祭灶儀式簡化成了貼一張灶王爺的新畫像,擺放一些供品。民間講究吃餃子,取意“送行餃子迎風面”。這天很多家庭習慣吃頓團圓飯。一番儀式後,算是送走“灶神”了,便輪到祭拜祖宗。過了祭灶節,人們正式進入忙年狀態,正如民謠所唱:“二十三,辭灶天;二十四,拉大字;二十五,做豆腐;二十六,割年肉;二十七,宰公雞;二十八,把面發;二十九,全都有;三十下黑兒滿街走。”