西藏傳統的住宅建築風格

　　西藏傳統住宅建築的主要形式有帳房、確房、幹闌式建築等。其特點是：室內空間較低，多在3米以下：牆壁下厚上薄，門窗小，結構穩固；多采用木結構框架：屋頂以平頂居多。

　　建築用料大多就地取材。西藏的東、南部木材豐富，一般用原木或木板造房；西北部牧民則用牛毛編織帳房；盛產石材的地方則確房居多。帳房俗稱帳篷，是牧區最普遍而吉老的一種居住形式。

　　根據放牧方式和季節不同，又有冬帳房、夏帳房之分。冬帳房一般用木棍作框架，上覆輯牛毛織成的氈子，能經高原風雪的侵襲而不漏不裂。架設時，前後左右以木棍為立架，支撐帳頂的中部和四角，然後在四周用繩固定在地上。帳房內空間高度約1.6米至2米，頂部留出天窗，用以通風、採光、出煙，雨天可以遮蓋。牧民們還在帳房外四周用幹牛糞、草坯、土塊、石塊等壘成矮牆，以避風寒。這種帳房大都建在背風向陽、水草近便的山窪地帶。夏帳房是用自布、帆布等製作的一種比較輕便的帳篷，構造簡單，拆裝、攜帶都較方便，一般供，行或臨時使用。結構簡單的兩面坡人字形帳篷，只能容納2-3餘人；大的方形帳篷過去往往是貴族和上層喇嘛所用，可容納數十人，製作考究，用各種顏色的布或呢子鑲邊，且縫有精美的圖案。

　　碉房的外牆大多用石砌。石牆有明顯的收分，門和視窗都很小，通風和採光較差。平頂，外形厚重、穩固。一般2-3層，底層是牲畜圈及貯藏草料的地方，佛堂和居室在注層或3層。山區確房一般都傍山修建，外形呈階梯形。屋頂常被用來晾曬穀物。

　　在氣候比較溫和、多雨、潮溼的地區，如藏東的珞瑜、墨脫、米林、林芝、被密、亞東等地，還盛行幹闌式構造，即在房屋下面架空，使空氣流通，減少潮溼。由於這些地方盛產木材，往往以木板代替石牆、土牆,牆壁薄，窗戶多，建築風格輕盈疏透。

　　1、優點：日本傳統房屋，是佛教建築傳入日本後逐漸形成的日本民用住房建築。傳統的日本建築師強調整體的生態設計，他們以敏銳的感官去探究空間的深層本質，進而轉換成建築空間的元素，以塌塌米、竹、石、紙、木等，簡單的構成要素，形塑「空、間、寂」的獨特的日本美學。本書從茶室、民家、山莊、旅館、武士住宅、田舍家等12種典型的日本傳統建築形式，展現日本純粹與和諧的風格構成 。

　　2、日本現代建築的發展在經歷了全盤西化、帝冠式與和風樣式的傳統復興等多種風格後，最終透過對日本民族深層文化的不斷探究，從建築與環境的對話，空間意象的把握和材料效能理解等方面尋找傳統和現代的契合點。日本建築中的室內空間，尤其是建築的公共部分，卻顯得和外部空間十分的和諧與連貫，也就是說“灰空間”就是日本建築中一種非常有特色的空間。所謂“灰空間”是指室內外的過渡空間，它的存在一定程度上淡化了建築內外的界限，並將兩者結合成一個有機整體。在裝修時，日本人更注意每一個角落裡景物的佈置。比較復古的裝修往往用沙與山石來表現意境。這種點與境的融合也是日式建築的特色之一。

　　3、缺點就是空間的限制。

　　青海是位於青藏高原東北部的一個省份，同時也是一個多民族聚居的的地區。在青海省土地上生活著漢族，藏族，回族等等許許多多的民族，這些民族文化也造就了青海文化的多樣性。這些民族文化互相學習，融合而創造出了獨具特色的地區文化藝術。下面就讓我們一起來看看青海的建築文化。

　　青海有五分之四的土地是綠草叢生的廣闊牧場，自古以來多以牧為生。牧民們為適應逐水草而居的生活方式，採取了一種容易搬遷、能避風雨、有一定保暖效能的住居形式——“帳房”。

　　“帳房”是藏族牧民一種古老的住居形式，後來隨著生產力的發展，其質量、規模、形式和裝飾都有新的改進。帳房的平面多為方形，用木棍做支架，覆以用犛牛毛織成的氈毯。中間開口，長約1米左右，寬20公分，用以採光和排氣，四角及腰部用牛毛繩牽引固定在地上。房內面積一般為12—20平方米不等，其下四周用草泥或土坯塊、個別帳房用石塊砌成高約50公分的矮牆，沿矮牆堆放青稞、酥油袋及牛糞燃料等。帳房較矮，淨高一般只有1米5至1米8左右，帳內最重要部分是灶，位於帳中稍後的地方藏族人民的習俗是在灶正後方供佛像。

　　帳房陳設簡樸，地上鋪羊皮或毛氈，以供坐臥。 除了居住帳房之外，還有經堂帳房、接待帳房、議事帳房、學校帳房等。其狀有人字形、六角形、八角形、十二角形、長方形等，其活動面積可容十餘人至五六十人，最大可容納近百人。帳四面白布之上飾以宗教意義的圖案，如金鹿法輪、梵文及雲紋等，製作精細，非常考究。室內陳設華麗、古樸。部分居住帳房和經堂房前設各色布幡，帶有濃厚的宗教色彩。

　　在青海南部玉樹、果洛、黃南州的一些地區，藏胞的居住建築多為石砌二層或區域性三層樓房，大都建在背風向陽，能防禦侵襲的山坡地段。為石木作，外牆用塊石或片石砌築，牆厚80－100公分，外形堅實、穩重、粗獷，其形似碉樓，一般稱為“碉房”。

　　碉房底層佈置牛、羊圈和雜用房，樓上住人，房內把最好的一間作為佛堂，其旁是臥室和廚房，有個別小的碉房是廚房和臥室同一間。門窗小排列不整齊，室內採光差。屋頂為平頂，草泥面用石磙壓光，在屋面之上可作打麥場、晾曬柴草及作戶外活動之處。碉房按其形式可分為碉樓式碉房，碉塔式碉房，獨立式和院式碉房。碉樓式碉房一般為二、三層，個別有四層，四周高牆封閉，有的上層為凹型平面，利於採光和戶外活動，這是當地藏居的主要形式。

　　碉塔式碉房是在二三層碉房之上區域性突出兩三個房間，多作為經堂、佛堂之用，其上做坡屋頂，形成頂點，示為塔狀。它是一個地區的主要建築，多是過去百戶、千戶頭人的住居，以示威嚴，有至高無上之感。

　　在青海東部盛產小麥、蠶豆、土豆等農作物的田野中，在筆直的白楊樹叢中，點綴著疏落的農民住居——“莊窠”。那樸實的外形，碧綠的樹木，翻起的麥浪，交織的水渠，黃土的小徑，相互襯托、滲透，構成了青海農村特有的風光。

　　莊窠是青海農村農民居住的基本形式。它以一戶獨立一個莊窠為基本單位，平面為方形或長方形，用4至5米高、50－80公分厚的板築黃土牆或土坯砌築的莊牆，包圍著內部所有的房屋和庭院。除了唯一的大門之外，莊牆無其他開洞，莊牆內二面、三面或四面佈置各種用房，一般以一堂兩室的三間為一基本單元，佈置在正中，四角暗房多為廚房、倉庫、牲畜棚、雜用房及廁所等。

　　院中設有花壇，種植果樹、花卉，環境幽雅、安靜。藏民莊窠在室內增加小佛堂，房頂的四角和門前佈置各色布幡；土族莊窠的莊牆高大，有套莊和聯莊的佈局；撒拉族莊窠，莊內多為一面或兩面建房，平面以凹廊形式為多，房子進深較大，簷口木作精細，木刻花紋，透雕雀替，較為考究，外露木作多為本色。

　　青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏傳佛教，寺院遍及各地，歷史悠久，儲存時間也較長，是青海地方建築較廣泛，也最重要的組成部分，並以獨特的風格，融合藏、漢建築藝術的特點而著名於世。在藏族建築發展過程中，既注意吸收漢地和其它民族的建築藝術和建築風格，又保持了本民族建築特色和風格的傳統性，推動了技術的進步，促進了本民族建築事業的發展。

　　青海回族、撒拉族聚居的地區，如西寧、化隆、民和、大通、門源、循化等地伊斯蘭教建築——清真寺很多，幾乎在信徒居住的每一個村鎮，都建有不同規模、不同式樣的清真寺。它經過幾百年的發展、擴建、改建，形成了較固定的內容和型式，也是青海地方建築重要的組成部分。