西藏的社交：讓行習俗

　　假如家裡來了客人，主人家要親自出大門迎接，並讓客人先行。進了鍋莊房，火塘四周的男女老少都要起來連聲說“阿多各沙各羅”(請上邊坐)，把客人讓到上首“卡普”或右方“卡西戈”的位置上坐。坐定後，主人家就馬上給客人奉上酒或茶。假如是男客人，就由男主人接待，主婦斟上的酒或茶，要先遞給男主人；再由男主人雙手敬給客人；假如是女客人，則由女主人接待。坐在火塘四周的家眷們，與接待客人無關的，要等客人坐定，開始與主人交談時，才悄然離去。不能客人一進門就紛紛離開，那樣，就會使客人十分尷尬。藏族在這方面的禮儀是十分周到的。

　　晚上睡覺前，對客人要說“薩爾寐”(請睡)，道“薩爾寐古哇得”(晚安)。早晨起慶後要問候“薩爾寐莫拉得”(睡得可好)?或“讓莫薩莫拉得”(早安)。

　　路上碰見熟悉或不熟悉的人，都要伸出手請對方從上首方先走，自己站在路邊，並互相道“那拉喲”(請慢走)或“壽拉得禮”(走好，別摔倒)。

　　金川綽斯甲、馬爾康黨壩等地嘉絨藏族，見面時還要行屈膝禮。行屈膝禮時，雙手放在膝蓋上，兩膝略一彎曲。這主要在同等人之間或晚輩對長輩之間進行，長輩對晚輩則不還禮。現在藏族已經普遍使用握手問好的禮節，不再使用屈膝禮了。

　　但是，在土司頭人時代，除了上面述及的這些日常禮儀外，貴族與平民、農奴之間卻有十分嚴格的禮儀規定。

　　平民和農奴在路途中碰見貴族，必須退避到路邊，側身彎腰讓貴族先過路。

　　平民百姓和農奴有事見貴族，進門就必須放下頭上的髮辮，低頭回話。黨壩土司則規定必須下跪。要離開時，也必須低頭倒退著走出房門，出了門以後，才能重新把髮辮盤在頭上。

　　明、清兩朝先後給嘉絨地區十八土司頒發了印信。非凡是清王朝加強了對這一地區的統治，更嚴格規定了朝貢禮儀。十八土司在乾隆皇帝四十三年(1778年)以前，每年都要派人到京城納貢。

　　正因為嘉絨十八土司十分忠誠於清王朝，清王朝的一些政令、規定也就在這一地區受到尊重。尤其是清朝規定男子必須蓄辮，在嘉絨地區不但得到徹底推行，而且把辮子視為最高統治的象徵，每個人頭上的辮子就代表土司，所以，無論發生什麼糾紛，甚至鬥毆，也絕對不答應抓對方的辮子。抓了對方頭上的辮子，就被認為是對土司的挑戰和欺侮，不管你在糾紛中佔有多大理由，抓了對方辮子，就註定不但要輸理，而且還要受到處罰。這種禮俗，直到土司制度解體，才逐漸消失，但一些年紀大的人，卻一直保留著蓄髮辮的習慣。

　　人們在交往過程中，非凡重視信譽，一旦因事反目，則永不往來，成為仇家。在歷史上，假如相互有仇的兩個村寨或兩家人非打交道不可，則採用“放當頭”的方式。

　　比如在很長一段時間，雜谷土司與綽斯甲土司之間有很深的矛盾，相互之間繼絕來往，這種情況延續了數百年。雜谷土司所屬的一個叫做巴凹的地方，與綽斯甲土司轄地僅一河之隔，兩岸說話的聲音都可以順風傳到對方耳朵裡，但就是沒有“外交關係”。隨著時間的推移，兩地後來也有一些貿易交往，維繫這種效的交通工具是牛皮船。當這種交往發生時，要先站在河岸喊話，待對方同意，派人過河交涉，一旦交涉妥當，必須先由對方把親生子女送一個過河來作“當頭”，這一方才把貨物透過牛皮船運到河對岸。一直要等到交易完成，這一方的人帶著錢平安回到自己一方的土地上，才會把作為人質的“當頭”送返河對岸。推而廣之，當平時與不熟悉或信不過的人作交易時，也採用這種“放當頭”的方式，先由對方交出一定的定金或實物，再出示自己所要交換或出售的東西。

　　日本婚禮十分講究，不惜花費重金。儘管日本社會不斷進步，國家不斷現代化，但日本人依然保留著婚禮的傳統觀念。

　　日本婚禮最講究門當戶對

　　在日本人看來，結婚不僅是男女雙方的終身大事，更是男女雙方家族的大事情，因此，人們在考慮婚姻問題時，總是十分注意男女雙方是否 門當戶對 。富貴人家的子女只有在婚配物件家庭的地位和財富與其大體相當的情況下，才會比較順利地獲得父母和家族的贊同和幫助。

　　日本人的結婚儀式有神前結婚式、佛前結婚式、基督教結婚式及人前結婚式等。現在較為流行的是人前結婚式和家庭結婚式。

　　城市的日本婚禮：人前結婚式

　　人前結婚式是一種新的形式，既不在神佛前，也不在家中，而是在公共場合舉行，如賓館、飯店、酒家等。新郎新娘在雙方保證人隨同下，來到結婚登記處，填寫登記表，簽字蓋章，獲取法律上的承認。隨後，新郎新娘或雙方家長提前兩三個星期發出請帖。應邀出席婚禮的人，過去主要是父母、兄弟姐妹和其他親屬。近些年來，逐漸擴大到了朋友、工作單位的領導、同事。婚禮是新郎新娘向這些人表示謝意的一個難得機會，感謝他們過去的愛護、栽培和支援。

　　婚禮上，新郎新娘穿著華貴的禮服，手捧鮮花，向來賓表示歡迎。出席婚禮的來賓也都是身著節日盛裝，尤其是新娘的女友們更是打扮得光豔照人，使結婚典禮錦上添花。客人們依次向新郎新娘熱情致賀詞，有的還唱歌跳舞，為婚禮助興。在優美的歌聲中，新郎新娘陶醉在新婚的喜悅之中。在親朋好友的一片祝福聲中，新郎向岳母獻鮮花，新娘向婆婆獻花，雙方都是用最真摯的情感、樸實的言語感謝對方的父母親，表示永遠銘記他們撫育自己愛人的恩情。當婚禮進行到尾聲時，新郎新娘要向哺育自己成長的父母告別，這時母親抱著兒子，媽媽摟著女兒，千叮嚀，萬囑咐，熱淚流淌，情真意切。歡騰的婚禮宴會一下子變得異常寂靜，音樂聲消失了，交談聲停止了，碗筷聲聽不到了，所有來賓都在注視著這催人淚下的離別，許多人被感動得灑下淚水。婚禮結束時，新郎新娘歡送客人，向每位來賓回贈禮物，回贈的禮物大多是一套化妝品、一套茶具或一包糖果點心之類。回贈禮物後，在客人的歡呼聲、鼓掌聲和祝福聲中，進行 三三九次對酒飲 儀式，即新郎新娘用三對酒杯對飲三次酒，每杯三次飲完。飲酒結束，新郎新娘在客人簇擁之下，離開婚禮大廳，回到自己的家裡。

　　鄉村的日本婚禮：家庭結婚式

　　家庭結婚式多在男方家中舉行

　　舉行婚禮之日，新娘家要舉行 告別宴會 ，招待近親知已。當新娘離開孃家大門時，人們用掃帚將新娘的足跡 掃光 ，或在門口摔碎一隻茶碗，甚至在門前掛起白色燈籠，以表示新娘婚後生活和諧，永不返回孃家之意。當在眾親友護送之下來到新郎家門口時，新郎已同親朋好友等候在那裡。此時，新郎新娘要進行拜水神、火神和灶神的儀式：共飲一杯男女家庭混合在一起的水、雙雙跳過院內焚燒著的一堆火、到廚房手拉手地繞灶臺走三圈。這種習俗，意在婚後能得到水神、火神和灶神的保護。

　　婚禮儀式要持續數天，最引人人勝的節目是鬧新房。各地鬧新房的做法不盡相同。有的地方用一隻飯碗盛滿飯，讓新郎新娘當著客人的面共同食下;有的地方在新婚床旁安放模擬船和錨;有的地方在婚禮上放一張床，讓新郎新娘當眾舉行 新婚入床式 這些做法均寓意新郎新娘婚後能夠相親相愛、和睦共處。有的地方在婚禮進行中，來賓輪流拍打新娘的臀部，意在希冀新娘婚後早生貴子。

　　根據日本古代神話傳說，日本民族的締造者是一對神仙夫婦：伊邪那岐(izanagi)和伊邪那美(izanami)，他們透過彩虹橋從天堂來到後來的人間，並創造了日本島，太陽，月亮，山脈和樹木等。下面我們來看看有關日本人的婚禮習俗。

　　奇特的訂婚禮

　　日本人訂婚要贈送奇特的禮品，每一樣禮品都具有特別的象徵意義。禮品用華麗的紙張包裝，包括：幹墨魚，象徵男性生殖器;海藻，用來比喻能生育的女人;一根長長的亞麻線，表示白頭偕老;一把摺扇，象徵將來財源不斷。

　　多姿多彩的婚禮裝束

　　日本新娘在婚禮上穿的白色絲綢和服原本是18世紀和19世紀日本武士結婚時新娘所穿的禮服。白色既是新生活的開始的象徵，同時也意味著原有生活的結束，因為新娘已經不再是父親的女兒，而是丈夫家的一名成員了。傳統的日本婚禮上，新娘的頭髮應該挽起來，用龜殼梳子束緊。新娘子的臉用脂粉畫得雪白，頭戴一塊白蓋頭和麵紗。在婚禮上，新娘子還要換好幾套衣服。一次是脫掉白色禮服，換上繡有吉祥圖案(像仙鶴，花朵等)的華麗禮服，顏色為金，銀，紅三色。然後還要換上另一套深色，未婚少女穿的和服，這是新娘最後一次穿這種式樣的和服了，作為她純真少女時代的結束。新郎應穿黑色絲綢和服，和服下穿斑紋摺裙(hakama)。新郎手持白色摺扇，腳穿白色便鞋。

　　傳統道教婚禮儀式

　　在傳統的日本道教儀式上人們供奉kami-存在於自然界的神靈。在舉行婚禮時，神職人員祈求神靈保佑新婚夫妻。儀式的最後一項是 共飲青酒 ，即參加婚禮的人共同分享盛在三隻扁平杯子中的米酒。這三個杯子從下往上依次騾放，新郎拿起第一個杯子，啜三口酒，然後傳給新娘，新娘也連續啜飲三口酒，再將酒杯依次傳給其他親友。然後再開始喝第二杯和第三杯酒。

　　寓意豐富的婚宴

　　在傳統的日本婚宴上，桌上的每一種食品都代表一個美好的祝願或代表幸福，富裕，或意味長壽，多子孫等。比如，魚頭和魚尾都被向上捲起，整條魚圍成一個圓圈，象徵夫妻永不分離。龍蝦在婚宴上也很常見，因為龍蝦的深紅色代表好運氣。至於餐後甜點，新娘可能會選擇用甜黏米做成的黏米圓來招待客人。

　　日本傳統婚禮-神前式

　　日本人的婚禮方式也很多，主要有神前式、基督教式、人前式、佛前式以及海外式。根據最新的調查資料，選擇基督教式婚禮的人最多，大約佔婚禮總數的61.7;選擇神前式的佔33.2，而選擇佛前式的僅為0.8。

　　神前式就是傳統的日式婚禮，通常選擇在神社或是飯店裡的偽神社舉行;典禮中新郎著黑/白底的羽織和男物，新娘則以白無垢搭配角隱出場。神前式的好處是場地精簡，費用廉宜，再加上神社是日本原產極為普遍，不必擔心如教會式一樣有假神父念聖經混飯吃的風險。

　　新人在雙方親友的陪同下，在神社前殿的拜堂前舉行婚禮，神官先為新人念禱文，接著交換戒指，然後兩位女巫會交替使用 三三九度 杯向新人敬酒，新娘手持紅色淺酒杯先喝一小口後，再換新郎喝，新娘再喝下最後一口，這種儀式就是 三三九度 交杯酒，新人互動連喝三杯，象徵這段姻緣乃合天、地、人之好，九度交杯，有著白頭偕老、長長久久的意思。神前式顧名思義就是在神的面前宣誓相守終生，並且得到神的祝福。舉行的地點在神社，新娘穿著純白的和服，儀式由神社的神官主持，由神官為兩人唸完祝詞之後，兩人在大、中、小三個杯子中注入酒，行完三三九度之禮後，兩人就可互換戒指。

　　舉行完結婚儀式之後，接下來便是 披露宴 的進行。由司儀宣佈開始，首先是媒人致詞，接下來由男女雙方親友致詞之後就切蛋糕，然後是大家一起舉杯乾杯之後，婚宴就正式展開了，當然之後會穿插許多餘興節目，過程大致和臺灣的婚宴大同小異。

　　日式結婚禮儀習俗

　　日本人認為婚姻是人生的一大重大轉折，所以對於結婚問題極為慎重其事。在日本婚禮大多是與宗教儀式相結合的，如按照日本的傳統，年輕人從見面認識、締結婚約、送彩禮到披露婚宴都有許多規矩，如果掌握不好往往會受到批評、議論。所以準備結婚的日本人，特別是女性，一般都會在婚前去婚前學習班學習披露宴時的必要禮儀，婚禮時的禮節、程式，以及婚後的許多禮節。

　　日本人認為婚姻是人生的一大重大轉折，所以對於結婚問題極為慎重其事。在日本婚禮大多是與宗教儀式相結合的，如按照日本的傳統，年輕人從見面認識、締結婚約、送彩禮到披露婚宴都有許多規矩，如果掌握不好往往會受到批評、議論。所以準備結婚的日本人，特別是女性，一般都會在婚前去婚前學習班學習披露宴時的必要禮儀，婚禮時的禮節、程式，以及婚後的許多禮節。

　　日本人的婚禮因各地方的習俗不同而有所不同，因此各地的彩禮也有所不同。現在日本有很多百貨公司有賣以配置好的五品、七品、九品包裝彩禮，日本傳統的包裝彩禮是七品，有白扇、白麻線、海帶、鰹魚乾、壽留米、柳樽、彩禮錢。在日本人們認為金品比婚約來的有效力，因此日本人大多將金品當成約定的信物，如有違信則可依據金品進行後續的問題處理。

　　在彩禮金方面，日本人很忌諱送80萬，因為他們認為八十萬是個不吉利的數字。男方送禮時必須將女方家庭的所有成員名稱都寫上去，儘管釋已去世的人也要，一個都不能漏掉，否則將會引起大風波。在如今的日本，彩禮和婚約儀式的費用多是由兩家評分，給介紹人的禮金則是在婚禮儀式結束後贈送，在舉行婚約儀式時一般是指贈送介紹人車錢和酒菜錢。

　　參加婚禮披露宴的日本人一般都得向新人贈送祝儀金。祝儀金為5000～50000日元不等。它們必須裝在飾有金銀繩的祝儀袋裡。金銀繩講究五根金、五根銀，然後擰在一起編織成蛾的樣子。披露宴席間，大多要請新郎新娘的長輩、上司、領導或知名人士講話，這時大家都得放下碗筷，認真傾聽。新郎新娘在宴會開始前得到大門口迎接所有的客人，這時忌諱來賓與新郎、新娘長時間交談。日本人認為白色是最純潔的顏色，所以新娘剛出場時一般都穿白色的婚紗裙，頭戴白紗，頭扎白花。在披露宴過程中，新娘要換兩三次服裝，除第一次的是白色的以外，其他幾次均根據新娘的喜好決定。

　　結婚後，日本的新婚夫婦要去介紹人家致謝，表示感謝的同時，還要送上新婚旅行時給介紹人買的禮品。在婚後一個月內，新婚夫婦要做的另一件事就是向外髮結婚通知書。如果新婚夫婦婚後有自己的新居，就應在新居舉辦聚餐會，招待為婚禮幫過忙的人們，同時還要帶上小禮品，逐一訪問周圍的鄰居，以求得日後的關照。如果與夫家住在一起，新娘得跟著婆婆和丈夫一起去拜訪鄰居。

　　值得一提的是，近年來越來越多的日本青年男女選擇了不同形式的結婚儀式，不僅舉辦了許多別開生面的婚禮儀式，也越來越與眾不同。這也許是因為現在日本人的結婚年齡較以往高，結婚的新人參加過許多親友的婚禮後便希望將自己的婚禮弄得更為有聲有色，畢生難忘的原因吧!

　　如果受邀參加婚禮，請準備好禮金。禮金的金額，請避開與4、9有關的數(因為4和9的發音與死和苦相近)，禮金的金額根據親屬關係和地方不同，一般來說給兄弟姊妹、堂、表兄弟為5萬日元，夫婦一起出席為10萬日元。在婚禮等喜慶場合，忌說去、歸、返、離、破、薄、冷、淺、滅及重複、再次、破損、斷絕等不吉和凶兆的語言。在喜宴結束時，還必須送到場貴賓每人一份回禮，選擇回禮也是門大學問，最好是家用品，價格約在三千到一萬日圓(約一千到三千三百臺幣)之間。

　　提到彩禮錢，現在多在五十萬、七十萬、一百萬左右。日本人忌諱送80萬，認為80是個前不著村後不著店的數位，不吉利。送彩禮錢時，要把女方家全體成員的人名都寫上去。已去世的人的名字也不能漏掉，否則會引起不必要的風波。近年來不少家庭用舉行婚約式的形式取代彩禮金，在飯店租個大廳，在結婚儀式上由男方將結婚戒指贈送給女方。在如今的日本，彩禮和婚約儀式的費用一般由兩家平攤。給介紹人的禮金一般在結婚儀式結束後贈送。而在舉行婚約儀式時一般只贈送介紹人車費和酒菜錢。

　　在舉行神前結婚儀式時，由神女獻上的三三九度杯內的神酒必須喝得乾乾淨淨，否則不吉利。在日本人看來，結婚不僅是男女間性生活的開始，同時也是參加社會生為，為繁衍後代盡義務。蛾便是這種義務的象徵。舉行神前結婚儀式時使用的長把酒壺上畫著雌蛾，短把酒壺上畫著雄蛾。舉行儀式的時候，由新郎持短把酒壺給長把酒壺添酒，即示意雄蛾給雌蛾注酒，新娘則持代表雌蛾的長把酒壺，把酒注入酒杯中，兩神社神女交替使用酒杯，為新郎、新娘敬酒，這酒就是三三九度杯。

　　日本傳統婚禮

　　多在神社舉行，通常只有新婚夫婦和雙方親戚出席(如果不是新郎新娘的親人，就不可以參加，除非有特權，或是新娘新郎指定的人才可以參加。)，在傳統樂音的搭配之下，由神官領著新人到神殿前舉行結婚祈願儀式，整個儀式約要一個多小時，氣氛莊嚴隆重，為保守的家長們所喜愛。

　　傳統日本新娘要穿名為 白無垢 的純白和式大禮服，日本人認為白色是神的顏色，象徵純潔無瑕，日本新娘在婚禮上穿的白色絲綢和服原本是18世紀和19世紀日本武士結婚時新娘所穿的禮服。白色既是新生活的開始的象徵，同時也意味著原有生活的結束，因為新娘已經不再是父親的女兒，而是丈夫家的一名成員了。

　　傳統的日本婚禮上，新娘的頭髮應該挽起來，用龜殼梳子束緊。傳統日本新娘要戴一頂稱為 角隱 的帽子蓋住髮髻，取其 蓋住稜角 之意，因為婚前脾氣可能有稜有角，婚後則必須收斂起來，做個溫順的賢妻良母。新娘子的臉用脂粉畫得雪白，頭戴一塊白蓋頭和麵紗。在婚禮上，新娘子還要換好幾套衣服。一次是脫掉白色禮服，換上繡有吉祥圖案(像仙鶴，花朵等)的華麗禮服，顏色為金，銀，紅三色。然後還要換上另一套深色，未婚少女穿的和服，這是新娘最後一次穿這種式樣的和服了，作為她純真少女時代的結束。觀禮的女性來賓則絕對不能穿白服，以免搶去新娘的風采。新郎應穿黑色絲綢和服，和服下穿斑紋摺裙。新郎手持白色摺扇，腳穿白色便鞋。賓客都要穿黑色的衣服，男士則要穿黑西裝配白領帶。

　　獨龍族相信，初死之人很戀家，經常要跑回家，因此送喪儀式之後，還必須請巫師舉行攆魂儀式，將鬼魂攆回到陰間去。其做法是：先殺豬、雞，供祭於墳地，巫師手持攆魂棍，邊指邊念："你已經死了，在格蒙那裡你像摘黃瓜一樣地被摘掉了！這裡不是你的地方，你回去吧！酒肉飯菜都抬來給你了，不要來家裡搗亂，讓大家平平安安吧！"如果攆走了復又來，則再攆一次。屆時，於墳架再供酒肉，家人拿上木棍，在墳地四周和家屋前後不斷敲打鬨攆。巫師再度念道："你怎麼又回來了？為什麼賴著不走？吃的喝的全抬給你了，你趕快走吧！'阿細默黑'（亡魂居地）才是你在的地方！"這樣的儀式，通常要舉行三次。

　　祭祀民俗：獨龍族一年中只有一個節日--卡雀哇。節日的具體時間，由各家或各個家族自己擇定，一般是在農曆的冬臘月，歡度3天或5天不等。過年的第一天，婦女把自己精心編織的彩色麻布掛於竹竿上，並把竹竿插在住房上方事先打掃乾淨的平壩上；人夜，主人和被邀請的客人圍坐在火塘邊飲酒互贈祝辭。第二天舉行射豬大典，祭山神；晚間，挨家挨戶喝酒，共慶佳節。年節裡最隆重的儀式是剽牛祭天，希望來年風調雨順，五穀豐收。 歷史上獨龍族信奉原始宗教，在進行一些原始的祭祖活動時，遊客不能參觀祭祖活動。

　　"卡雀哇"是獨龍江地區獨龍族唯一的年節，一般在農曆臘月間，收穫後過。過節第一天，家家掛起彩色披毯。入夜舉家喝酒卜卦，祈祝來年豐收。第二天祭山神，用蕎麵捏山神及各種野獸，祭完山神，由青少年獵手箭射面獸，觀音敲（芒）擊鼓，圍圈跳舞。第三天剽牛祭天。是節日的高潮。婦女為祭牛披上獨龍毯，角上掛以彩色串珠，把牛拴在祭柱上後，全部人圍牛跳舞。剽牛手手持梭標，走入祭場摟肩搭臂喝一碗同心酒，便邊跳舞邊剽牛，牛剽倒後，行過祭，卜過牛舌，人們分割牛肉，還揹著牛頭跳粗樸的牛頭舞，跳完，大家燃起篝火，一邊燒吃牛肉，一邊喝酒唱歌，通宵方散。