故宮是各個歷史時期建築藝術和建築技術成就的集中體現。透過宏偉的建築表現至高無上的皇權一直是故宮的首要指導思想。
故宮繼承了傳統的宮殿建築思想，根據《周禮》和古代“禮制”中規定的法則進行規劃，透過空間的整體佈局和裝飾材料等諸多手段，完美地表達出了宮殿建築中所蘊涵的君權神授、天子至尊的核心思想。佈局完整、規模宏大、氣勢雄壯的故宮，可以說是中國古代宮殿建築的一個完整典型。
故宮是各個歷史時期建築藝術和建築技術成就的集中體現。透過宏偉的建築表現至高無上的皇權一直是故宮的首要指導思想。
故宮繼承了傳統的宮殿建築思想，根據《周禮》和古代“禮制”中規定的法則進行規劃，透過空間的整體佈局和裝飾材料等諸多手段，完美地表達出了宮殿建築中所蘊涵的君權神授、天子至尊的核心思想。佈局完整、規模宏大、氣勢雄壯的故宮，可以說是中國古代宮殿建築的一個完整典型。
1、裝設避雷針：室外配電裝置應裝設避雷針來防護直擊雷。
2、裝設避雷線：處於峽谷地區的變配電所，可以用避雷線來防護直擊雷。
3、裝設避雷器：防止雷電侵入波對變配電所電氣裝置特別是對主變壓器的危害。
羌族是一個有著獨特而精湛的建築藝術的民族，在長期的歷史發展過程中，羌族人民摸索出了一套適合當地自然環境的民居建築風格。羌族建築材料多以石料為主，依山而建，與裸露的山岩渾然一體，最有名的碉樓就是這種建築風格的代表作。一起來了解羌族的建築特色以及其蘊含的羌族文化。
羌族建築風格獨特，技藝高超，材料以石材為主，與漢族建築以木料為主，罕用石材、追求“盛德在木”的基本原則大相徑庭。羌族建築融合了我國傳統建築的三種主要形式——遊牧民族的帳幕式、漢族的窯洞式和幹欄式建築的主要特徵，風格古樸。
羌族建築在對遊牧民族帳幕式的繼承上，體現為其室內至今還完整保留中心柱的結構形式，且羌人已將中心柱演化為室內空間中的精神之柱。這種表現形式，與羌族的歷史經歷關係密切。羌族先人中有很大一部分是從西北遷移至岷江上游，雖然生產方式由遊牧轉為農耕，但很多遊牧民族的文化特徵仍然被保留下來，成為羌族文化中的鮮明特色。
羌族文化結構多元，受漢文化的影響尤為深刻。定居岷江上游之後，羌族建築在保留一部分遊牧民族文化特徵的基礎上，對其建築形式進行了適應性的改造，如帳幕式穹頂結構，由於受到地理條件的限制，更主要是因為穹頂結構在中原漢族的主流文化中已成為統治階級權力、秩序、等級的象徵，於是羌族轉而務實地選擇了窯洞式的平頂結構形式。
羌族群體建築為一體化的佈局，單體建築的佈局，則呈外部封閉，內部開敞的院落形式，合理有序，不僅受四川盆地漢區穿鬥木結構四合院的影響，還有仿造北方四合院形制的痕跡，並且，羌族的“四合院”在漢族四合院形制的基礎上，進一步向空中發展，形成了具有羌族特色的退臺式四合院樣式。
羌族建築以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利築堰等最著名。
碉樓
羌語稱碉樓為“邛籠”。早在2000年前《後漢書·西南夷傳》就有：冉駹人，“依山居止，壘石為屋，高者至十餘丈”的記載。碉樓多建於村寨住房旁，是用來禦敵、儲存糧食柴草的建築，一般多建於村寨住房旁。碉樓的高度在10至30米之間，形狀有四角、六角、八角幾種形式，有的高達十三四層。碉樓的建築材料是石片和黃泥土。牆基深1。35米，以石片砌成。石牆內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜。1988年在四川省北川縣羌族鄉永安村發現的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經數百年風雨滄桑仍儲存完好。
民居
羌族民居為石片砌成的平頂房，呈方形，多數為3層，每層高3米餘。房頂平臺的最下面是木板或石板，伸出牆外成屋簷。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實，厚約0。35米，有洞槽引水，漏雨雪，冬暖夏涼。房頂平臺是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人遊戲休歇的場地。有些樓間修有過街樓（騎樓），以便往來。
溜索
羌族地區山高水險，為便利交通，1400多年前羌民就創造了索橋（繩橋）。兩岸建石砌的洞門，門內立石礎或大木柱，礎與柱上栓胳膊般粗的竹繩，少則數根，多則數10根。竹索上鋪木板，兩旁設高出橋面1米多的竹索扶手。
棧道
棧道有木棧與石棧兩種。木棧建於密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施於絕壁懸崖，緣巖鑿孔，插木為橋。
掘井
羌族民間石匠農閒時常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已有2000多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。