貴州是苗族聚居人口最多的省份，貴州苗族人口超過全國總人數的一半。苗族已成為貴州的一大風景。貴州苗族人的風俗習慣：
1、一夫一妻制。1949年以前，苗族除了個別原妻不生育而有一夫多妻外，其餘都是實行一夫一妻制。苗族一般都不與他族通婚。同民族不同服飾的支系也少通婚或不通婚。苗族禁止家族內通婚。
2、自由戀愛。苗族越是聚居地區，越是婚姻自主，透過青年男女親自參加“遊方”社交活動來實現。
3、訂婚。苗族透過自由戀愛後，男方就可請媒人前往女方家正式求婚，一般媒人去的次數越來越好，俗稱“親以多求為貴”。
4、結婚。苗族婚禮一般都很隆重，屆時男、女主家都宰豬殺羊招待鄉親和來賓。
5、苗族聚居的苗嶺山脈和武陵山脈氣候溫和，山環水繞，大小田壩點綴其間。出產水稻、玉米、穀子、小麥、棉花、烤煙、油菜、油桐等。
6、大部分地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見。
海南苗族自稱“Kiem33mug”(“金門”)，據史料記載，他們來廣西凌雲縣和思恩縣的苗族。主要分佈在海南島的五指山、黎母嶺、雅加大嶺三大山脈構成的溼潤、半溼潤地區。
人口居海南省少數民族人口的第二位。有其自稱為“苗話”的本民族語言，但沒有本民族文字，海南苗語屬於漢藏語系苗瑤語族中的一種。全島苗族語言統一，沒有方言差異。
海南苗族人民常年居住在偏遠的山區和盆地，過著遷徏無常的刀耕火種的生活，他們與外界接觸少，生活條件艱苦，但是苗族同胞們以其吃苦耐勞、自強不息的精神和聰明而獨特的生存方式，在海南島這片土地上默默耕耘、繁衍生息。不但繼承和發展著本民族原有的傳統和文化，而且與海南島獨特的地理環境融合，約定俗成地形成了具有地域特色的苗家風情。
在長期的生產實踐中，海南苗族人積累了豐富的砍山經驗。各戶一般在每年春節前後選地，以有茂密的林木，樹葉呈油綠色，底下沒有茅草，泥土肥沃，土面覆蓋一層枯爛樹葉或堆有蚯蚓類球的山地為佳。2月開始砍山；3至4月燒山，使灰燼滲入土中作肥料，清理殘燼後，不翻土即以尖棒戳穴下種山蘭糯；6月除一二次草,至9月成熟,用手逐穗捻摘稻穗。山蘭種植一年後就輪換生地。
捕獵 是苗族人的重要副業，每當農閒和民間傳統節日，男子都上山狩獵，平時勞動也帶槍和獵狗。狩獵工具主要是苗族特有的一種自制的毒駑和漢區輸入的火藥粉槍。狩獵有集體圍獵和個體狩獵兩種形式，主要獵物是野鹿、山獵、黃猄等，除肉食自用外，獸皮、獸骨、鹿茸、鹿膠等都人微言輕商品同外來商人換取粉槍、布匹、食鹽、火柴、光洋等日用品。
採集木棉、木耳、益智、紅白藤、良兔等土特產品，也是苗族重要的副業。
解放前漫長的年月裡，苗胞賴以生存的主要生產資料――山林，大都掌握在漢族和黎族地主手中，他們種山蘭都要向地主批租。計算山租通常以戶或鉤刀（有勞力的一對夫婦為一把鉤刀）為單位。至於苗胞在山林裡獵獲的野獸，採集的土特產必須賣給山主或山主指定的商人，否則便被強行沒收。在經濟結構上，苗族是以一家一戶為單位進行生產和消費的個體私有小農經濟。不過也有少數擁有較多生產工齡和較強勞動力的人家。
海南苗族村寨實行“山甲”制度。通常由群眾推選年紀較大，群眾信賴，德高望重，有些文化和社會經驗的人充任山甲。山甲在苗族內部負責處理一切大小事情，每年2月砍山之前，由山甲擊鼓召集村中老人開會，商議村眾共同遵守的條約。重大的糾紛案件，也由山甲作出裁判。山甲對內維持，處理公共事務；對外代表全村處理對外糾紛爭執事宜。
“山甲”原是苗族的社會首領，但統治階級為了加強對苗族統治，委派一些山甲為頭家、團董、哨官，在國民黨統治時期，又任為鄉保甲長等職。這樣山甲就變為地方政權人物，具有雙重身份。有些山甲還和統治階級及漢人互相勾結，憑藉權勢霸佔山林、土地，無故處罰苗人，成為苗族的統治者和剝削者。
金秋時節,龍里縣草原鄉中排村苗族同胞舉辦了一場別開生面的“人鬥牛角”比賽。很多城裡人都是第一次見過。帥帥的鬥牛士,打扮得很精神,身穿大紅袍,扭動著腰肢和屁股,雙手手拿長長的黑牛角,在空曠的草地上相互招搖挑逗。鬥牛士機智的躲開,甚至顯示自己水平高超,雙膝跪地,再挑逗,牛角再頂,鬥牛士再躲……
據說鬥牛士不是因為用牛角刺傷了對方才判輸贏,而是比勇氣,比動作和姿勢的優美,一場“人鬥牛角”的比賽下來,鬥牛士氣喘吁吁,逗得看客們前仰後合,哈哈大笑。
據寨老說,“人鬥牛角”比賽只是當地苗族同胞農閒時的一種遊戲。它主要是鍛鍊人的體力和肢體的靈活性。鬥牛角就是鬥智力、鬥耐力。鬥牛士高舉手中的黑牛角,表示苗族人對牛的尊敬和崇拜。
鬥牛士手中緊緊握住的水牛角,都是苗族人家老一輩和這一輩人飼養多年的牲畜,為苗族人家老老小小吃飯立下過“汗馬功勞”。秋收過後農閒的時候,中排村開展“人鬥牛角”比賽,將尊敬和崇拜的牛角拿出來玩遊戲逗樂。是對家牛的懷念,也是民族團結和諧新農村的象徵。