屈原，戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均 。約公元前340年出生於楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的後代。 屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為中華詩祖、辭賦之祖。他是楚辭的創立者和代表作者，開闢了香草美人的傳統。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被後人稱為詩魂。
賈誼，漢族，洛陽人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故後世亦稱賈長沙、賈太傅。三年後被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。
司馬遷對賈誼的坎坷人生和不幸遭遇，也表示了和對屈原一樣的同情為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為屈賈。
湖湘文化，乃是在南北朝及唐宋以來的中原文化中心南移大背景下，受中原文化和荊楚文化的雙重影響而在今湖南地區形成的一種地域性文化，對其後千百年的歷史、尤其是中國近代史有著重要影響。那麼就讓我們來了解，兩位湖湘文化的開啟者：屈原和賈誼。
屈原與湖湘文化
湖湘文化的思想淵源之一，就是周代至春秋戰國時期興起的荊楚文化。湖湘文化與荊楚文化一樣，都是同屬於中華地域性文化中的楚文化，屈原，正是楚地文化的代表性人物。
湖湘文化的核心所在，用屈原的詩句來體現，就是“哀民生之多艱，先天下之憂而憂”；它的鮮明特徵，就是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。湖湘文化的起源與發展，與屈原思想頗有關聯，或者說受到了屈原思想的影響。
屈原思想是什麼？是求索精神。求真、求善、求美，是屈原精神的內在本質。屈原的這種精神，既包含了他為真理而奮鬥的理念，同時也包含了他為理想而獻身的思想，也就是人們後來所說的他的“美政”、“美人”思想。
哺育著屈原的荊楚文明，是一種開拓者的文明，洋溢著一種開闢草莽，於荊棘叢生的處女地上開拓物質文明空間和精神文明空間的創業精神。屈原在楚國衰落的時候守持著楚國上升振興時期的開拓進取的精神，把詩性文明的開拓伸展到當時還處在原始洪荒的江南湖湘之地。
賈誼與湖湘文化
賈誼與湖湘文化精神的悲壯氣質淵源極深。賈誼承襲光大了發端於屈原的湖湘遷謫文學，雖感慨個人遭際，但主要強調對人格操守的堅持和憂國憂民的情懷。不同於先秦與漢代眾多學者，賈誼將學術與謀略完美結合，積極投身於政治實踐、社會變革，為湖湘知識分子的“經世致用”開創了榜樣。
公元前179年，22歲的賈誼被漢文帝召為博士，隨後被破格提升為太中大夫。他提出了一系列改革方略，包括定製度、興禮樂、“眾建諸侯”削藩等。年少有為的賈誼因自己的鋒芒畢露遭嫉恨，更重要的是，他的改革方略已觸動了既得利益集團，他也因此被群起而攻之，直到被外放到長沙，做長沙王的太傅。
賈誼在長沙不到4年，卻成就“賈長沙”與“屈賈之鄉”相互成全、榮耀的佳話。在到任長沙的四年間，賈誼協助朝廷穩定了南部邊境，利用長沙王老師的身份以及與文帝的密切關係，有效調和了二者關係，使長沙王室始終與漢廷保持一致，長沙國政局趨於穩定。
不同於先秦與漢代眾多學者，賈誼將學術與謀略完美結合，積極投身於政治實踐、社會變革，為湖湘知識分子的“經世致用”開創了榜樣。湖南的文化人格中最重要的經世致用，由賈誼開始實踐。
賈誼對後世的影響是實實在在的，近代曾國藩、左宗棠、毛領袖等人，不僅在他身上吸取了思想之源，而且將他的主張和手段運用於政治實踐中，取得了巨大的成功。賈誼及後世湖湘精英的行事，是他們主動選擇的結果，而不是為環境和人事所迫。面對責任和道義時，這種“雖千萬人吾往矣”的氣概，正是湖湘文化的悲壯氣質，也正是湖湘文化大放異彩璀璨奪目之所在。
1、原文
《長沙過賈誼宅》
作者：劉長卿
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。
2、譯文
賈誼被貶長沙，居此雖只三年；
千秋萬代，長給楚客留下傷悲。
古人去後，我獨向秋草中覓跡；
舊宅蕭條，只見寒林披著餘暉。
漢文帝雖是明主，卻皇恩太薄，
湘水無情，憑弔屈原豈有人知？
沉寂的江山，草木搖落的地方，
可憐你，為何來到這海角天涯？