各種葬俗，無論是樹葬、獸葬、水葬、火葬、天葬，還是土葬，都有著獨特的民族印記。喪葬的習俗反映了一個民族的原始思維，祖先崇拜和靈魂崇拜，是他們喪葬文化的歷史積澱。
早年，赫哲族人死後，有樹葬的習俗。據凌純聲《松花江下游的赫哲族》一書記載：“赫哲人以為人死是人的靈魂被妖魔鬼使所攝去，倘使請通神鬼的薩滿把靈魂找回來，人即能復活。他們最有名的《一新薩滿》故事，完全是敘述薩滿找魂還陽的神話。”
過去赫哲人上山打獵死在山中時，其餘的獵人會砍一段大樹幹，先將它剖開，挖成槽形，將屍體放進其中，上面覆蓋另一半，然後用樹皮扎住，掛在樹上。後來利用鄰近的四棵樹，上面架上兩棵樹幹，在上面再擱樹枝鋪成一樹臺，離地約3米，將放屍體的槽形棺木抬到樹臺上。等過兩三年屍體腐化後，死者的家屬進山揀骨，放進鹿皮口袋中，揹回村裡再重新安葬。小孩死後，赫哲人用樺樹皮包紮屍體，放在樹杈上。他們認為孩子的靈魂小，埋在地下怕靈魂出不來，影響生育。這種樹葬習俗，是亞洲北部一些遊獵民族通常採用的喪葬形式，也是中國東北地區地處山林、面向江河的漁獵民族一種特殊風俗型別。
樹葬是珞巴人獨有的一種喪葬方式，死者被捆成胎兒狀裝於藤筐中，掛在村莊周圍的樹杈上，上搭草棚防雨遮陽。據說這樣死者的靈魂就可以通往極樂世界，早投生為另外一種精靈。珞巴人將死者頭部用白布遮蓋，戴上一隻木製面具，前面擺滿各種食物和水果。收屍人手持葫蘆部，反著手反覆倒水。喇嘛唸經超度亡靈，並用玉米麵做成七個麵人和七個面虎，置於裝殮死者的藤筐前。家人為死者祭祀三天，每個親朋向死者送一張有22種圖案的路線圖，並說： 經過再三搶救，也沒能救活你。你一人走，別傷心難過。你要選好路，一直走到天堂。你走吧，別傷心。
珞巴族家庭特別重視為死者治喪，力圖以此慰藉亡靈，並表達對其哀悼懷念之情。珞巴族多采用土葬和樹葬，禮俗相當複雜，禁忌繁多，以示盡了孝道。
病人去世後，通常由背屍人來料理。將死者頭朝外，以示他已經 走 了。人死後，忌說死字，一般稱 走了 、 老了 、 去世了 ，或稱 沒有了 。在給去世者洗澡時，洗澡水中一般用艾葉和桂樹葉，從頭往下洗。壽衣不用皮毛和綢緞，怕來生變為獸類。
褲的件數，忌單喜雙，多是2件上衣，4條褲裙，都要以棉布為主。入墓時，要解開死者身上的繩帶，拉直其身體置於坑內，頭朝西，陪葬品全是他生前所用過的東西，如弓箭、裝飾品、用具等。墓地周圍架木籬笆，上蓋草棚，並將獵人獵獲的獸角等置於棚內，每天早晚各送一次飯酒，一般送7天，也有送一個月的。每晚燒堆篝火。
樹葬即時稱天葬。屍體處理和土葬相同，不能裸露皮肉。將胎兒狀的屍體置於他曾經用過的藤筐裡，根據死者遺願懸於村頭的樹杈上。上搭草棚，遮雨防曬。珞巴人講，世上萬事萬物都是有精靈的，人雖死了，屍體腐爛了，變成了蟲子，但靈魂卻去了 極樂世界 ，變成了另一種有精靈的東西，比如懸葬，使他們早投生，快投生，變為富人和好人。
幾種葬法的背屍人一般由親屬充當。父母死由兒子料理背送，妻死夫送，如果家無合適的人則由親朋背送，或請人或按死者彌留時指定的人背屍。送屍人與死者屬相相同、相剋和年齡相同的人不準背屍，如無他人，必須由以上人員背屍，那麼，只好將背屍者的右臉抹白、左臉塗黑，掛上女人的項鍊，右邊褲腿捲到大腿外，左腿不卷，才準背屍。發喪要請人殺雞打卦、選擇吉日。 下葬那天，全村停止勞動一天，前來送葬、勸慰。背屍的方式是背靠背，背屍人手持一把刺條，邊走邊撲打，以免鬼怪跟隨。葬後一個月，嫁出的女兒和分家的兒子及親戚攜帶酒、肉和雞到死者家裡慰藉。一年後，死者離家的子女趕一頭牛，死者家中出2頭牛，村裡每戶攜帶白酒、甜酒各一葫蘆，村人共飲共食。牛角送到墳頭上，以示哀悼。
父母長輩死後，子女一年內不戴耳環和其他裝飾品，不能結婚，妻子一年內不能剪髮，額前系一條紅線，頭上不準插花，也不能改嫁。
背屍人返回後，主人在門口燒一堆火，一把樹 枝蘸上一些玉米粉和白酒，在火上烤一會兒，在背屍人身上撲打三次，接著背屍人洗臉、洗手，進屋後只准坐在死者的睡處，手不得撫摸極受寵愛的灶腳石，因它是灶神的化身，晚上只准睡在死者的睡處。三天內不得講 少 、 無 、 死 話語。第三天背屍人可以和家人一樣自由活動了。
背屍人背屍後的第三天和第10天要下河洗澡，第15天后方能上山狩獵。在一年以內背屍人不能吃土豆、豌豆、核桃、桃、蘿蔔和牲畜的蹄子。吃飯時，背屍人要先禱告，請死者的靈魂進膳。在一年之內，背屍人不能走大路，要走小道，路遇行人要讓路迴避，不能笑，不能看別人的臉。總之人們對背屍人是忌諱的，認為低賤，不吉利，有陰鬼附身。因此，處處躲避、嫌棄他，冷眼待之。所以，一般人是不願背屍的。