通道侗鄉習俗――布鞋傳情

　　前些年，侗族姑娘，幾乎沒有一個不會做布鞋的。

　　在侗族的村村寨寨，每當農閒或勞動空隙，便常看見姑娘們三五成群，聚集在鼓樓上、巖坪邊、田頭地

　　尾或火塘邊，一邊唱著優美的侗族，一邊飛針走線地納鞋底，上鞋蓬、團鞋邊……她們還互相比賽，看誰做得快，做得好。

　　布鞋最大的優點就是汲水性強，穿上它乾燥舒適，暖和無臭，走路時粘腳輕便，是商品世界的膠鞋、皮鞋、塑膠鞋所不可比擬的。但在侗家看來，布鞋除了這些實用價值之外，還有它更深一層的含。

　　人們常以會不會做布鞋，做得好不好來衡量一個姑娘的手腳是否靈巧，為人是否聰明。

　　侗族男女青年的戀愛是含蓄的。他們從不使用“我愛你”這種蒼白 的語言，他們綿綿的戀愛，熾熱的感情，常常隱蔽在行動裡。如雙方的 感情發展到十分密切融洽的時候，女方便把一雙手藝精巧的布鞋，悄悄地送給男方。送布鞋是侗族姑娘傳情的一種方式，姑娘的千言萬語盡在其中。

　　侗家辦婚事向來都是儉樸的。男方無須費什麼彩禮，女方也無嫁妝陪送。但新娘過門時，布鞋卻萬萬不能缺少。往往是幾雙、十幾雙乃至 幾十雙。布鞋做得越多越漂亮，越說明新媳婦能幹，勤快，賢慧。

　　這麼多布鞋送給誰呢？首先是公、婆，其次是堂伯、堂叔，再次是舅 父、舅母、姑父、姑母。大凡長輩，每位一雙。自然新郎更不可少。新 郎的鞋做得特別講究，鞋底一般全用白布。以示高尚純潔的愛情。有的 鞋面上繡著精美的花鳥，意味著前程似錦，美滿幸福。

　　前些年，侗族姑娘，幾乎沒有一個不會做布鞋的。

　　在侗族的村村寨寨，每當農閒或勞動空隙，便常看見姑娘們三五成群，聚集在鼓樓上、巖坪邊、田頭地

　　尾或火塘邊，一邊唱著優美的侗族，一邊飛針走線地納鞋底，上鞋蓬、團鞋邊……她們還互相比賽，看誰做得快，做得好。

　　布鞋最大的優點就是汲水性強，穿上它乾燥舒適，暖和無臭，走路時粘腳輕便，是商品世界的膠鞋、皮鞋、塑膠鞋所不可比擬的。但在侗家看來，布鞋除了這些實用價值之外，還有它更深一層的含。

　　人們常以會不會做布鞋，做得好不好來衡量一個姑娘的手腳是否靈巧，為人是否聰明。

　　侗族男女青年的戀愛是含蓄的。他們從不使用“我愛你”這種蒼白 的語言，他們綿綿的戀愛，熾熱的感情，常常隱蔽在行動裡。如雙方的 感情發展到十分密切融洽的時候，女方便把一雙手藝精巧的布鞋，悄悄地送給男方。送布鞋是侗族姑娘傳情的一種方式，姑娘的千言萬語盡在其中。

　　侗家辦婚事向來都是儉樸的。男方無須費什麼彩禮，女方也無嫁妝陪送。但新娘過門時，布鞋卻萬萬不能缺少。往往是幾雙、十幾雙乃至 幾十雙。布鞋做得越多越漂亮，越說明新媳婦能幹，勤快，賢慧。

　　這麼多布鞋送給誰呢？首先是公、婆，其次是堂伯、堂叔，再次是舅 父、舅母、姑父、姑母。大凡長輩，每位一雙。自然新郎更不可少。新 郎的鞋做得特別講究，鞋底一般全用白布。以示高尚純潔的愛情。有的 鞋面上繡著精美的花鳥，意味著前程似錦，美滿幸福。

　　侗族聚族而居，多是一姓一村。村寨依山傍水，溪上有福橋，村寨設有鼓樓、寨門、蘆笙坪、池塘、薩壇、祖先殿。寨周圍蓄有風景林，有水井、榨油房、磨房。下鄉一帶有倉樓（唱歌的地方）。

　　苗族在村寨背沿後設海缸（滅火用），一姓一家祠，有歌堂和

　　繡樓。一姓一花園（對歌的地方）。

　　塞寨：

　　村寨有塞寨之俗，有的栽刺設竹尖圍寨，有的築牆圍寨，有的用木棒圍寨，以保村寨安全。還有輪流或固定人守夜的習慣，一防外患，二防火警。

　　蠟樹標：

　　侗族村寨發生流行疾病，便在寨門上掛蠟樹枝葉，告誡人們不要進入疫區。

　　禁忌：

　　有“六不準”：不準砍風水樹；不準破壞公共財產；不準放豬牛在水井邊拉屎尿，保持衛生；不準小孩上薩堂嬉戲；不準放豬牛在薩堂拉屎，薩壇前留下的空坪，不許亂撿別人的油茶籽，桐油籽和棉花，霜降後放關。

　　擊鼓集眾：

　　村寨有突發事件，如匪情、火警等，必上鼓樓通報，全體集合應急。若無鼓，就放三通鐵炮，若打一排鐵炮不來再打二排炮，若知道而不來者受罰。(圖為：　坪陽鄉桐木村83歲的楊昌松老人，從50歲開始擔任村裡的義務巡寨宣傳員，33年來堅持敲鑼喊寨報平安，使桐木村成為全縣文明村寨。這是2月22日下午楊昌松老人在村頭敲鑼喊寨時的情景。——廣電局陳學武）

　　通訊：

　　若發生緊急事件，派人帶木牌掛有辣椒、木炭、雞毛的急信傳訊，按團寨依次傳遞，叫“滾團信”。

　　衛生：

　　獨坡、黃土、坪坦、隴城、甘溪、坪陽等地，廁所修在村外的魚池上，保持村寨衛生，並以糞養魚。

　　迎客：

　　一家來客全寨歡迎，爭相宴請。

　　團結 ：

　　寨與寨之間，團結和睦，嚴以律己，寬以待人。如兩家孩子發生爭吵，自己則多責怪自己的孩子而達成和解。

　　互助：

　　一家有紅白喜事，各家主動互相幫助，對困難戶，還要物資幫助。有老人生病，輪流看守。

　　醫德：

　　民間草醫給人治病不計報酬。以行醫積德行善為榮耀。

　　讀歌耶 ：

　　進入冬季，侗寨男人聚集鼓樓，女人聚集在房子較寬敞的人家，學習侗歌、侗耶，男青年還朗讀歌詞。

　　解放後至今，黨和政府加強精神文明建設，學雷鋒，開展“五講四美三熱愛”，學“三個帶表”，宣傳“十六大”等活動，且各村寨宣傳形式更加多樣，如：村寨業餘文藝隊表演、哆?、對歌、琵琶等，原有的傳統禮儀道德風尚進一步發揚，新的社會風尚也逐漸形成，侗鄉山寨出現了一派新的習俗面貌。耶師一邊教讀耶歌，還教青年推算六十甲子，讀耶書，（只耶師有一本）也不認字、寫字，只是隨耶師朗誦。耶師不取報酬，每個學員拿一塊柴到鼓樓燒篝火。