過小年的由來和寓意+小年是過年的開端嗎

　　導語：離過年的日子越來越近了，不知道大家是否還記得小年這一日子？小年是民間掃塵、祭灶的日子，但是小年的日期不統一，因為地域原因，南北方的小年時間不在同一天。小年被視為過年的開端，那你知道過小年的由來嗎？小年的寓意是什麼呢？下面就和小編一起來看看吧。

　　小年的由來

　　過小年的由來和寓意

　　農曆臘月二十三和二十四，是中國民間傳統的祭灶日，又稱“小年”。傳說灶王爺原為平民張生，娶妻之後終日花天酒地，敗盡家業淪落到上街行乞。一天，他乞討到了前妻郭丁香家，羞愧難當，一頭鑽到灶鍋底下燒死了。

　　玉帝知道後，認為張生能回心轉意，還沒壞到底，既然死在了鍋底，就把他封為灶王，每年臘月二十三、二十四上天彙報，大年三十再回到灶底。老百姓覺得灶王一定要敬重，因為他要上天彙報。於是，民間就有了臘月二十三、二十四的祭灶“小年”，祈求來年平安和財運。

　　“祭灶”有何講究？

　　小年時，有一項重要的民俗活動，就是“祭灶”。在古代，“祭灶”是件非常重要的事，它是五祀之一。後來，祭灶的習俗越來越普遍，而且官方和民間都要“祭灶”。俗話說“官三民四船家五”，說的是舊日官府在臘月二十三“祭灶”。民間是二十四“祭灶”，船家是二十五“祭灶”。因此，在很多地方，“祭灶”的時間並不統一。

　　小年祭灶

　　在民間傳說中，“灶神”的職責是執掌灶火，管理飲食，負責監督一家人一年的所作所為，並在小年時上天向“玉帝”稟報，以定賞罰。依據風俗，人們要在小年“祭灶”、送走“灶王爺”。

　　之所以如此，是因為日常生活中免不了磕磕碰碰，人們擔心“灶神”打小報告，於是便與其套近乎，俗稱“媚灶”。給“灶王爺”供灶糖時祈禱“辛甘臭辣，灶君莫言”，期待他上天后能多說好話。“祭灶”儀式夏代就有，漢代以後才固定成為小年的習俗之一。

　　過小年吃什麼？

　　吃麻糖

　　糖瓜、飴糖、麻糖等吃食本為給灶王爺嘴上抹得吃食，逐漸演變成了小孩小年必吃的零食。

　　餃子

　　小年，北方民間講究吃餃子，取意“送行餃子迎風面”，山區多吃糕和蕎麵。

　　年糕

　　年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，寓意著人們的生活和工作一年比一年高。

　　小年有哪些習俗？

　　祭灶王

　　“二十三日更盡時家家祀灶，院內立杆，懸桂天燈。”這是《帝京歲時紀勝》的記載。這天以糖餅、年糕、棗、慄、胡桃等祀灶神，他與土地一起上天去通報家中一年善惡，祈求他多說好話少說壞話。

　　剪窗花

　　剪窗花、貼窗花也是小年較盛行的民俗活動。內容有各種動植物等掌故，如喜鵲登梅、獅子滾繡球、三羊（陽）開泰、二龍戲珠、蓮（連）年有魚（餘）、鴛鴦戲水和合二仙等等。

　　貼春聯

　　在很多地方，小年就開始貼春聯，算是比較早進入春節了。比較傳統的人家，還習慣請寫字好的人來書寫春聯。一般用最普通的紅紙黑墨，簡樸卻年味兒十足。

　　掃塵土

　　“二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日。”過了二十三，離春節只剩六七天了。民間通常把臘月二十四日定為“掃房日”，家家戶戶要徹底打掃室內，俗稱掃塵土。民俗專家介紹，北方稱“掃塵”，南方叫“撣塵”，都是意在清除所有汙濁，將不順、不快一併清掃乾淨，掃地出門，以一番新的氣象迎接新年的到來。

　　在春節、元宵等節日時人們常常會掛花燈，可是你知道花燈的由來和寓意嗎?如果你不知道花燈的由來和寓意，那麼就隨小編一起看看花燈的由來和寓意吧。

　　花燈是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術特色。是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”(傳統戲劇的一種)酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現代社會多於春節、元宵等節日懸掛，為佳節喜日增光添彩，祈求平安。

　　漢明帝永平年間(公元58--75)，因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。 元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗(公元685--762)時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。 宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以後歷代的元宵燈會不斷髮展，燈節的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前後各一日"，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。 到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。

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　　清明節掃墓祭祖的由來

　　清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。

　　據載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

　　在祭掃時，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。並給墳墓剷除雜草，新增新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。

　　在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。人們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮鬥乃是人們繼續前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

　　中國人對先人的祭祀是道德信，是表達情感的詩意之舉，是發自個體情感的感恩與緬懷。

　　誰都清楚，祭奠的酒饌“一滴何曾到九泉”，但人們卻相信親人、先祖能夠領受人們的情意與祭奠，這種莊重的儀式是一種情感的、詩意的、道德意義上的真實。

　　面對先人的照片或墓碑，表達濃濃的思念和真誠的敬意，是人們生活在這片古老土地上的幸福和動力。

　　在墓前祭祖掃墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。

　　東周戰國時代《孟子·齊人》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風氣十分盛行。

　　漢代魏時上墳之禮已經得到重視，但當時尚未成為正式禮儀。唐明皇在開元二十年下令：寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗，應該允許，使之永為常式。

　　寒食掃墓由此成為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。

　　吳自牧的《夢粱錄》記載：在古代，清明節這一天，“官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬。”可見，清明出郊上墳的主要目的是為了“盡思時之敬”。到了宋代，大家都在清明日掃墓，京都人傾城出郊，四野如市。

　　清明節掃墓的寓意

　　中國漢族等民族的傳統節日。在每年公曆4月5日前後。這一天，民間有上墳掃墓、插柳、踏青、春遊等活動。

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。並相傳至今。

　　清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍籤，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱裡的冥錢，種類很多。