列子,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),戰國前期思想家,是繼老子和莊子之後的又一位道家思想代表人物,鄭國莆田(今河南鄭州)人,與鄭繆公同時。今鄭州市東30裡圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》,(於前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
列子,名寇,又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”),戰國前期思想家,是繼老子和莊子之後的又一位道家思想代表人物,鄭國莆田(今河南鄭州)人,與鄭繆公同時。今鄭州市東30裡圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本於黃帝老子,主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》,(於前450至前375年所撰)是道家重要典籍。
1、道家代表人物:黃帝、老子、列子、莊子、鬼谷子。
2、鬼谷子王詡(約公元前400年—約公元前270年),一作王禪,道號玄微子,生卒年不詳,華夏族,戰國時期顯赫人物。相傳,其額前四顆肉痣,成鬼宿之象。一說衛國(河南淇縣)人;一說戰國魏國鄴地(河北臨漳)人;一說陳國鄲城(河南鄲城縣)人;一說漢水之濱關內雲陽(陝西石泉縣)人。
1、道家代表人物:黃帝、老子、列子、莊子、鬼谷子。
2、道家以“道”為核心,認為大道無為、主張道法自然,提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略,具有樸素的辯證法思想,是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派,存在於中華各文化領域,對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。道不僅是道家哲學的最高概念,也是其終極信仰物件。由於道具有無的特點,沒有固定的形態,也沒有統一的標準,信仰道就不是信仰一個固定的、統一的、外在的他者,而是把不確定和變化本身接納於其中。
3、歷史和現實的教訓告訴我們,將有限的東西當成信仰物件往往帶來災難和衝突。另外,信仰道也不是信仰任何高高在上者,而是道法自然,道隨順萬物,尊重世間萬物的種種差異,並輔助各種差異的充分展開。所以道沒有統一的形態,趨近道也沒有統一的方式,道把權力下放給人類,讓人成為自己的主人。對道的這種信仰,有助於人群凝聚、成長為一個有序、自由且有神聖感的社會。