道教文化+道教四御是什麼

　　說到道教神明，大家第一反應就會想到道教的三清道祖，但三清之下還有四御，據說他們是輔佐玉皇的四位尊神，那你知道他們分別是誰嗎？他們在道教神明中又佔有什麼樣的地位呢？那麼本期的道教文化，為你解析。

　　在道教最尊的三清神明之下，還有“四御”。“御”是對皇帝的敬稱，也有治事之意。四御是居於三清之下，位於萬神之上，主宰天地萬物的四位天神。

　　四御就是輔佐三清的天神，過去叫六御，為了符臺道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。他們的全稱是分別是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地祇。

　　道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，一般還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。

　　中天紫微北極大帝：協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候。

　　南極長生大帝：協助玉皇執掌人間災障禍福。

　　勾陳上宮天皇大帝：協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事。

　　承天效法后土皇地祗：協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

　　此外，四御又有另一不同解釋，稱之為“四極大帝”，北方曰北極紫微大帝總御萬星，南方曰南極長生大帝總御萬靈，西方曰太極天皇大帝總御萬神，東方曰東極青華大帝總御萬類。

　　四御的出現，大概不早於宋。《修真十書》卷七《丹訣歌》曰：“九九道至成真日，三清四御朝天節。”《道藏輯要》柳守元《三壇圓滿天仙大戒略說》：“賴我三清道祖，玉帝至尊，五老四御，九極十華以及古聖高真遞傳妙道。”

　　從這兩條資料對於四御的不同排列，可看到“四御”內涵確有兩種解釋，《丹訣歌》將三清與四御相連，此四御即為以玉皇大帝為首的四位天帝；柳守元將五老君與四御相連，則四御即為四極大帝。不過前說更為普遍，為道教塑造神像和齋醮中普遍採用。

　　四御為道教天界尊神中輔佐“三清”的四位尊神，所以又稱“四輔”。他們的全稱是：玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇帝地祗。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節。”《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為永珍之宗師、萬星之教主；勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法后土皇地祗協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據《上清靈寶大法》卷十稱："北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣是謂北極紫微大帝也。

　　1、一母--西王母

　　王母娘娘，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。

　　2、二聖--老莊

　　只老子李耳和莊子莊周。老莊，是老子和莊子的並稱(類似孔孟)，也指老學與莊學的合稱。借而代指道家(道教)老莊教派學說。

　　3、三清

　　道教三清是道教最高神靈三清，分別玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊(老子)。

　　4、四御

　　四御為道教天界尊神中輔佐玉皇的四位尊神，所以又稱四輔。他們的全稱是:北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法土皇地只。《修真十書》卷七《丹訣歌》中說:九九道至成真日，三清四御朝天節。

　　5、五老

　　五方五老是中國民間信仰和道教神只，乃東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。五方五老居於五嶽，司掌五行。