道教派系之一，道教正一派的發源地是哪兒

　　正一派是中國道教在後來的兩大派系之一。是以龍虎宗為中心，之後再集合各符籙道派組成的一個符籙大派。可能很多人對道教也都沒有太大的瞭解。那麼本期道教文化，就帶你來了解正一派。

　　正一教的前身是產生於漢末的天師道，由天師道以“治”為單位，天師為最高領袖，各治立治官，祭酒統領通道教眾，組織相當嚴密。它的宗教活動與太平道類似，但也有自己的特色。如新入道的信徒名“鬼卒”，成為骨幹後，由他統領一眾新教徒，則升為“祭酒”，祭酒還負責在要道路口設立“義舍”，為過往行人準備食物。

　　祭酒講解《老子》的記錄名為《老子想爾注》。書中主張信徒努力修道，“各安其位”，以達到“治國令太平”的理想；要求教徒遵守“忠孝誠信、行善積德”的道誡，“奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽”。

　　祖天師張道陵為天師道的建立人。據道書中的記載，太上老君以漢元帝永壽元年正月初七日下降蜀中鶴鳴山，傳授道陵經籙科法，令其為天師傳播教法。後道陵之孫張魯在曹操遠征巴蜀時受其官職封賞，隨其到了內地，天師道道徒幾萬戶被曹操安置於長安、洛陽、鄴城等地。天師道始在內地傳播，很多貴族加入，如王羲之，祖輩從漢魏之際即信仰天師道。

　　南北朝時，北朝有寇謙之，南朝有陸修靜對天師道進行了改革。

　　寇謙之出身於貴族家庭，祖輩幾代信奉天師道。他自幼學道，後跟隨道士到華山修道，最後選定嵩山作為其傳道地，成為十六國北魏之際北方天師道領袖。他廢除了原來祭酒等道官私授教職的做法以及天師道一些教職的世襲制度，要求“唯賢是舉”並廢除天師道原有的24治名稱，規定信徒不得隨意改投道官，道官招收弟子應先考察三年等。

　　他重新制定了有關宗教活動的規章，廢除入道費用、治病報酬等租米錢稅，規定“從今以後，……唯聽民戶歲輸紙三十張，筆一管，墨一挺”。寇謙之教導道教信徒應當遵守修道戒律，並認真作齋功禮拜，從而得道成仙。後人稱經寇謙之改造後的天師道為新天師道或北天師道。

　　陸修靜出身於江南士族名門吳郡陸氏，他對道教發展有著重大貢獻。為了將當時的道經去偽存真，加以整理，他到處搜訪道經曾經“南詣衡湘，西至峨眉、青城”，足跡遍佈半個中國。他整理了《靈寶經》，編寫了《靈寶經目》。

　　在編寫後者時，將《靈寶經》分為“三洞四輔十二類”。後來的《道藏》就是在此基礎上發展形成的。陸修靜制訂完善了道教戒律和齋醮儀式，整理出一套比較完整的規定。經過陸修靜在齋儀方面的統一、規範和編訂工作以後，天師道從形式到內容都得到了進一步的充實和健全。後人稱他的天師道為南天師道，以此和寇謙之的北天師道相對。

　　隋唐時期，道教興盛，正一教也即天師道逐漸融合其它符籙各派。宋真宗曾召見第24代正一天師張正隨，賜其“先生”的稱號，自此，直至南宋末第35代天師張可大，幾乎代代正一天師都得到賜號。

　　宋徽宗時，第30代天師張繼先極得寵信。朝廷為他在京城附近修建了“崇道觀”，龍虎山本營的上清觀也升格為“上清正一宮”。自從張可大被宋理宗授予總管符籙各派的大權，正一派就取得了符籙派道教的統領地位。

　　正一道在元代也被尊寵。元世祖忽必烈於至元十三年（公元1276年）召見第36代天師張宗演，請他吃飯，賜給他玉芙蓉冠，組金無縫服和銀印，讓他主領江南道教。第二年又封他為“宣道靈應神和真人”。此後，歷代正一天師都被元統治者封為真人。

　　第39代天師張嗣成，在泰定二年（公元1325年）被封為“翊元崇德正一教主”，並被授權常管全國道教事務。元代，龍虎山天師府權力很大：可以建議任免江南各地道教事務管理官員和道觀管理人員，向皇帝提出新建道教宮觀的經費供給和人員編制，它還可以直接發放“度牒”，即道士身份。

　　明太祖朱元璋賜第42代正一天師張正常“真人”。並下詔讓正一天師世代掌管全國道教。自此，至第52代張應京，除第50代張國祥，代代天師都被封為大真人。張宇初曾以全國道教首領的身份，寫下《道門十規》一卷，闡述了道教派流、宮觀修整等問題。

　　清代、民國年間，正一道逐漸衰落。1912年，第六十二代正一天師張曉初在上海籌建正一派的全國性教會組織“中華民國道教總會”，僅成立了上海分會。

　　【結束語】不是所有人一生下來就什麼都懂，想要了解的東西其實是要靠自己去努力去找的，那麼如果你想了解的東西，就一定不會錯過了。

　　全真教也稱為是全真道和全真派。是世界上道教文化的主流宗派。全真教的宗嗣是太上老君的遺教。全真教被天下稱為是“太上玄門正宗”那麼這麼大的一個宗派，你知道它的創始人是誰嗎？接下來就讓我們一起來了解吧！

　　王重陽是老咸陽城西北約25華里，今咸陽市秦都區雙照鎮大魏村人，生於腐朽沒落的北宋末年徽宗政和二年，即公元1112年，農曆壬辰年臘月二十二。王重陽出生的年代正是北宋王朝日暮窮途，日漸走向滅亡，國內民不聊生，餓殍遍野，北方金人南下，連年兵荒馬亂，政權搖搖欲墜之時，生不逢時的憂患意識，從小就在王重陽的思想裡深深紮下了根。

　　王重陽，姓王，名哲，字知名，號重陽。自幼出生在一個富戶家庭，母親懷孕兩年零二十八天得以降生。胡長、眼大身高，生性好打不平，鄉人送了個綽號“王害風”。六七歲開始讀書，聰明過人。

　　二十幾歲經史百家無不貫通。不但精通儒術，而且武藝高強。曾中金武舉，飽受金人歧視汙辱。於公元1115年，47歲的王重陽看破紅塵，憤然辭官，隱居終南山下南市村，並在村外掘地為墓，人稱“活死人墓”，以墓為家，苦苦修行，潛心鑽研道教經典，經數年苦行修煉，終悟得道教真諦。

　　後自稱在戶縣泔河橋上偶遇八仙呂洞賓，得修道秘法，從此，王重陽棄家出走，開始踏遍關中八百里秦川之地，廣納信徒，傳教講道，不久，創立了道教新派——全真教。

　　隨著宗教文化的發展，人們開始有了信仰和崇拜。自古以來，人們的思想受著各種教派的影響。道教是中國土生土長的宗教，雖說道教文化未得到全面普及，但是已經融入到民族文化之中。你知道道教名山的三清山在哪裡嗎？不妨來城市文化裡看看。

　　三清山又名少華山、丫山，位於中國江西省上饒市玉山縣與德興市交界處。因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名。其中玉京峰為最高，海拔1819.9米，是江西第五高峰和懷玉山脈的最高峰，也是信江的源頭。三清山是道教名山，世界自然遺產地、世界地質公園、國家自然遺產、國家地質公園。

　　三清山主體南北長12.2公里，東西寬6.3公里，平面呈荷葉形，由東南向西北傾斜。位於歐亞板塊東南部的揚子古板塊與華夏古板塊結合帶的懷玉山構造快體單元內。地處懷玉山脈腹地，屬花崗岩構造侵蝕為主的中山地形。山勢是東、南、西三面陡峻，北面稍緩。從山腳至山頂，水平距離5km，海拔由200m陡增至1816m。

　　三清山不同成因的花崗岩微地貌密集分佈，展示了世界上已知花崗岩地貌中分佈最密集、形態最多樣的峰林；2373種高等植物、1728種野生動物，構成了東亞最具生物多樣性的環境；1600餘年的道教歷史孕育了豐厚的道教文化內涵，按八卦佈局的三清宮古建築群，被文物考證專家組評價為“中國古代道教建築的露天博物館”。

　　世界遺產大會認為：三清山在一個相對較小的區域內展示了獨特花崗岩石柱與山峰，豐富的花崗岩造型石與多種植被、遠近變化的景觀及震撼人心的氣候奇觀相結合，創造了世界上獨一無二的景觀美學效果，呈現了引人入勝的自然美。《中國國家地理》雜誌推選為“中國最美的五大峰林”之一；中美地質學家一致認為是“西太平洋邊緣最美麗的花崗岩”。

　　三清山道教文化開始於晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據史書記載，東晉升平年間（357－361）年，煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書上三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺蹟。葛洪在三清山煉丹的具體年月雖然已不可考，但他作為道教的繼承者與開拓者到過這座大山，在三清山及周邊所產生的影響是深遠的。