鄂西北農村春節習俗：除夕夜+“守歲”

　　每年臘月三十日叫除夕，意思是一年中的最後一天。

　　這一天也許是最忙的一天，也是最興奮的一天。

　　女人的本職工作自然是張羅團年飯。

　　男人帶著小孩撕掉舊對聯、門畫，貼上新的對聯、門畫、中堂、年畫。

　　接著是祭祖。男人把事先買好的火紙用錢鑿鑿上銅錢的印記，提上香裱、菸酒、鞭炮，帶上孩子，給祖輩們上墳。

　　這天，在外工作的、打工的、經商的、做手藝的不管路途有多遙遠也要趕回家團年。

　　中午時分，“噼噼啪啪”的鞭炮聲由遠而近由近到遠的驟然響起，家家戶戶開始團年。團年的時間也是老祖宗定下的。如從黃州移民上來的則遵循“雞不叫，狗不咬，半夜團年黃州佬”的古訓，等到半夜才團年。

　　吃團年飯一家人圍在一桌，如果人多用兩張桌子拼起來。照例是長輩坐上席，晚輩先敬長輩酒，祝長輩健康長壽。長輩也說要得好老敬小，祝願你們工作順利、萬事如意。一頓團年飯融進了濃濃的孝道和親情。如果吃飯的時侯突然來了客人，主人非常高興，認為添人進口是喜事馬上邀客人入席。

　　鄂西北農村的規矩是“三十的火，十五的燈”。晚上，燒一盆炭火一家人圍在一起烤火，看中央電視臺春節晚會節目，嗑瓜子、喝茶水、聊天。半夜，當新年的鐘聲敲響的時侯，鞭炮聲再度進入高潮，這叫做“出天星”。娃子們往往熬不了夜先去睡了，大人們還得通宵達旦的“守歲”。“守歲”的意思是要守住一年中的最後一天。

　　除夕

　　除夕是指每年農曆臘月的最後一天的晚上，它與春節(正月初一)首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農曆全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊部新，消災祈福為中心。

　　周、秦時期每年將盡的時候，皇宮裡要舉行“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為“逐除”，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜;除夕為大除，即大年夜。

　　貼門神

　　我國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在人的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、鬱壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也就作普通街門的新年點綴品了。

　　貼春聯

　　春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。春聯的一個源頭是桃符。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，再簡化為在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一幅春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制(服孝未滿)用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。

　　貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千

　　這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術，他反映了人民大眾的風俗和信仰，寄託著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於“門神”。春聯由神荼、鬱壘的名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類，而漸漸把財神請到家裡，進而在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其影響隨之而盛行開來，全國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了我國年畫的三大流派。民國初年，上海鄭曼陀將月曆和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛曆。掛千，就是用吉祥語鐫於紅紙之上，長尺有咫，粘之門前，與桃符相輝映。其上有八仙人物的，為佛前所掛。掛千民戶多用它，世家大族用它的較少。其黃紙長三寸，紅紙長寸餘，是“小掛千”，為市肆所用。最早的掛千當是以制錢(銅錢)串掛的，與壓歲錢一樣，有壓勝的作用。

　　結婚證一領，婚期一商定，男女雙方進入準備階段。

　　女方在婚期的頭一天待客。提前要準備嫁妝。過去的嫁妝通常是木製傢俱，如三門櫃、穿衣櫃、寫字檯、梳妝檯、火盆、木盆、餐具、被褥等，現在條件好了，一般的嫁妝是冰箱、空調、洗衣機、電扇、組合傢俱等。

　　這天晚上，新娘同母親、嫂子同新娘話別。囑咐一些到了婆家要孝敬公婆、相夫教子、操持家務之類的基本常識。

　　男方要複雜得多。首先要請好兩個支客。一個內支客，一個路支客。

　　路支客的最佳人選是：懂規矩，能說會道。內支客一般要在本地有威信，懂規矩，有組織指揮能力，(一般是當地幹部)內支客是男方操辦婚事的總指揮，連主人都得聽他的。

　　還要請一個寫得好字的人掌禮櫃，若干個接親的(通常是女性)和幫忙的(借桌子板凳炊具的、廚師、燒開水的、抬嫁妝的、端條盤的、煨酒的等)

　　吃過早飯，路支客領著接親的、抬嫁妝的上路了。走到女家，路支客擺出男方的聘禮(通常是女方的全身衣服、鞋襪、頭巾、化妝品和給新娘父母買的衣物等)如果女方對聘禮辦的不如意，堅持不發親，路支客會用三寸不爛之舌說，這次辦的不好，以後你女婿孝敬一點就是了，再說生米都做成熟飯了，你不發親我們只好走人。女方只好同意發親，讓新娘同送親的一起上路。

　　“十里不同俗”。竹山的規矩是新娘的哥哥把新娘背出門。

　　排得長長的迎親隊伍出發了。通常是接親的派一人走在前頭引路，新娘走第二，後面依次是送親的、接親的、抬嫁妝的。

　　新娘到家，鞭炮迎接。上親客被安排在鄰居家迴避。“上親客”吃罷中飯“打道回府”。男家開始結婚典禮，自然少不了新郎新娘同啃一個蘋果的類似遊戲。禮畢，新娘被送入洞房，老表輩的年輕人湧進新房“鬧房”，有的向新娘討要果子點心，有的在被窩裡摸紅雞蛋，鬧夠了，擺上酒席喝“圓房酒”。

　　房縣西鄉的規矩：一對新人端著酒壺依次為客人敬酒，當敬到某一個客人面前時，客人要為新郎新娘出一個題目，讓他們重複自已想好的“四言八句”。這“四言八句”多是跟“性”有關的暈玩笑，含蓄而不太露骨。目的還是讓新郎新娘去掉羞怯入洞房後儘快進入角色。新娘不說，客人就不喝酒。席上客人選出幾人組成“評酒委員會”根據“四言八句”“暈”的程度評估值幾碗酒，客人如果不喝，新娘就會扯著耳朵往嘴裡灌。直到客人們都酩酊大醉，主客都高興。

　　第二天早晨，要吃“頭道面”。親戚們端出預先準備好的果品讓新娘辨認，新娘說這是棗子(意味早生貴子)這是花生(意味生男又生女)還把吹火筒抹上鍋灰，讓新娘吹豬食缸，新娘的嘴上留下一道黑圈，惹得一陣大笑。當地的規矩是“新姑娘三天無大小”，誰都可以跟她開玩笑，而新娘是不能發惱的，只能聽人擺佈。

　　深山中的十堰人，有特別的習俗，其婚娶習俗更富有特色。這兒樹多人少，青年男女相識的機會不多，婚配主要靠媒人介紹。在選結婚日子的時候，男方要給女方家送"禮吊子"及其他禮物，包括給未來的岳父母送一、二匹布，稱為"父母布"。

　　婚期一般在秋後或春節期間舉行，習慣於半夜打鼓接新娘。探親那天，新郎要給新娘送香油糖麥餅，稱為"喜餅"，還要專門為岳父母做一對"父母餅"，以示孝敬。新娘則要帶自己縫製的布鞋送給新郎的父母及婆家主要親戚。

　　新娘上轎前，將一把筷子撒在孃家堂屋地上，象徵早生貴子。舉行典禮，鬧房之後，新郎與新娘不能同床共枕，要陪坐到天明，據說這樣夫妻恩愛才能長久。第二天，新郎家置宴席，款待送親客人，喇叭高奏"送親曲"後，方告結束。