報喪：舊時農村人家父母去世後，兒子身著孝服，由鄰人引導赴戶族親友家通報喪事，名曰"報喪"。每至一處，孝子跪在門外叩頭，由陪同人去告知逝者死亡時間，爾後離去，直至報完為止。孝子在行程中如遇陌生人及車馬等，亦要下跪叩頭，此所謂"孝子的頭最不值錢"。此習俗至今在邊遠地區依然存在，應予破除。
卷草把及火燒：過去在中國廣大地區人死後多實行土葬。但不少地方，小孩夭亡後則卷以草蓆或裝入草筐送至荒郊野外，讓狼、犬、鷹、烏鴉吞啄，俗稱"卷草把子"。此種習俗近似藏族地區的"天葬"，但其危害甚大，一則汙染空氣，二則傳染疾病。今天有邊遠農村仍在沿用，應予徹底改變。
另外，舊日十幾歲的未婚少女夭亡後，一般都要用劈柴火燒掉。理由是"女子鬼會成精害人"，以焚屍滅跡為好。此舉雖近似火葬，但純系迷信思想作怪，也是重男輕女思想的另一體現。今基本破除。
臥草：舊時家中老人去世後，棺木停於堂屋（上房）內，弔喪期間家中婦女（妻子、兒媳、已嫁女兒）一律跪於靈前麥草上痛哭。弔喪者一來即大哭不止，哭聲時斷時續，直至客走為止，名曰"臥草"，也叫"跪草"。此習俗目前農村邊遠地區仍然沿襲，亦應破除。
忌門：舊日民間小孩出生後，即將產婦門上掛上門簾，上綴紅布條，謂之"忌門"。鄰人親朋來家看見門上綴著紅布條，即止步不入其內。即使是自家人，若外出時間較長或遠道歸來，也應在院內或其它屋內"緩一緩"（休息片刻），方得入內。這一習俗本出於迷信，但卻保證了產婦休息，對預防疾病，使嬰兒健康亦有好處，至今仍然沿用。
洗三：嬰兒生下第三天，家人將產婦住房燒暖，由"守生婆"（接生老嫗）等人用熱艾水給嬰兒洗澡，謂之"洗三"，這是嬰兒出生後的第一次洗澡。家中備以食品招待客人並自食，以示慶祝。此習俗至今仍然沿用。
坐月子和出月：舊日農村因生活、衛生條件差，婦女生育後即睡在沙炕上（把炕燒熱）休息、哺育嬰兒，俗稱"坐月子"。坐滿一月後，即將沙子掃去，換上乾淨衣服，嬰兒自此日始也可抱往屋外，謂之"出月"。此種做法，極不衛生，今已絕跡。現在給小孩過滿月的活動，即由此而來。
週歲試物：也叫"抓周"。昔日當小孩週歲時，家中大人讓其穿戴整齊，室內放一小桌（炕桌），上擺錢幣、毛筆、算盤、牛鞭等物讓小兒試拿，全家大小在旁圍觀。若小兒先拿起牛鞭，好認為將來只能耕田務農；若先拿起毛筆，認為將來必定是讀書人。小兒無知，拿甚物品全憑興趣。大人以此來卜其未來前途，實屬荒唐可笑！但也是一種遊戲，至今仍有人試兒。
民間一年中有四次共同祭祀祖先的活動，時間均以農曆為準。三月清明上墳掃墓，獻以芽麵包子（麥芽面做餡），並焚化紙錢；七月十五上墳燒紙，獻以葫蘆包子；十月初一上墳燒紙，獻以麻腐包子（蘿蔔加麻籽汁做餡）；臘月三十上墳祭祖，獻以過年供品。
喪禮似乎更復雜、隆重，單從形式來說，就有樹葬、陶器葬、巖葬、火葬、棺木土葬等等。如彝族支系撒尼人的棺木土葬就有一系列複雜程式。人死要擇時辰入殮，並用柏枝、檀香煨水洗屍，否則死者會成遊蕩鬼魂。洗屍後舉行穿衣褲儀式，穿衣裳須穿單數，如三、五、七、九；不能穿有銅鐵釦子的衣褲，銅鐵釦會使人變成汗八（無下巴的鬼）。不能在棺材裡墊氈條，否則閻王就會罰死者數氈條。入殮後，棺材要點長明燈。家人坐在棺材邊，高唱“守靈唱”，而由兩個富有經驗的畢摩在靈前高唱“指路經”唱詞往往達上萬行。撒尼人認為，人死了就是回到祖先居住過的故地“阿著底”，這是一個“不冷不熱、不飢不渴、不黑不暗”的陰間仙境。撒尼人經書中開篇講到“阿著底”時說，過了打鼓巖，就可以找到“阿著底”。祖先會在那裡吹吹打打，而且殺了很多牲口在等候。祖先會告慰死者不要有什麼抱怨，先生就得先走。所育經文中除祝福祖先、哀悼祖先之歌外，還有若干敘事詩組成的複述歷史、追憶祖先發明的勞動的歌。