1、每當一個節日來臨，我總是第一個想起你，不知你是否也和我一樣，遙望著遠方，思念自己牽掛的人。端午節到了，讓我為你送上一份祝福！
2、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。端午至而念朋友兮，發簡訊以祝福。龍舟快而粽香兮，生活多樂而少愁。衣袂飄而人美兮，諸事順而體碩！
3、端午節到，心中思念更甚前。艾草萋萋門前掛，粽子迷香鼻尖傳。十全十美心盼望，舉家團圓日夜期。簡訊祝福悄來到，願你端午閤家歡。
4、從前你會強迫我吃粽子。而今，孩兒不在母親身邊，用簡訊編織一個虛擬的粽子送給你，祈天下老父老母平安！
5、你是我生命中最要的人，要珍惜你；你是我端午節的貴客，要熱情招待；請你吃粽子，喝雄黃酒，看賽龍舟，就是要你端午節過的快樂無比！
6、當你睜開眼晴時，希望你能看到我祝福，祝你有個陽光般的心情；閉上眼睛前，要你收到我的問候，晚上做個好夢，祝端午節快樂！
小學端午節詩句有哪些
《竹枝歌》
范成大
五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。
雲安酒濃曲米賤，家家扶得醉人回。
本詩反映三峽人的端午習俗，上午在長江看龍舟競渡，中午“打牙祭”，飲雲陽當地產的名酒——曲米春，因節日高興，以致“家家扶得醉人回”。雲安，即今重慶市雲陽縣。曲米，即曲米春酒。
《五月五日》
梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
詩人為屈原的冤屈深感不平，同時對屈原的高潔品格給予高度肯定，“沅湘碧潭水，應自照千峰。”形象生動，立意高遠。這首詩為這個節日增添了幾分感傷的色彩。
《乙卯重五詩》
陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，贏軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首五律具體描寫了南宋時期端午節的習俗。作者吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝。依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出，江南端午風俗，既有紀念屈原的意思，又有衛生保健的內容。
《端午》
文秀
節分端午自誰言？萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
此詩為屈原鳴不平，對昏君奸臣進行了無情鞭撻。立意高遠，是端午詩歌中奇崛之作。
關於粽子的詩句
1、《六么令·天中節》宋代 蘇軾
粽葉百香飄十里，對酒攜樽俎。
譯文：粽子的葉子香氣撲鼻，香飄十里，端起酒杯一起對杯喝酒。
2、《乙卯重五詩》宋代 陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
譯文：端午節到了，火紅的石榴花開滿山村。吃了像兩隻角的粽子，高冠上插著艾蒿。
3、《漁家傲·五月榴花妖豔烘》宋代 歐陽修
五月榴花妖豔烘，綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽，金盤度送，生綃畫扇盤雙鳳。
譯文：五月是石榴花開得季節，楊柳被細雨潤溼，枝葉低低沉沉地垂著。人們用五彩的絲線包紮多角形的粽子，煮熟了盛進鍍金的盤子裡，送給閨中女子。
4、《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓回客》唐答代 白居易
憶在蘇州日，常諳夏至筵。
粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。
譯文：回憶在蘇州的那段日子，經常一起在夏日去吃宴席。粽子的粽葉香氣撲鼻，竹筒飯鮮嫩滑口，烤好的小鵝鮮美無比。
5、《表夏十首》唐代 元稹
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
譯文：五彩的絲線包紮這像碧璽一樣翠綠的粽子，香氣撲鼻的粳米像白玉一樣抱團。
端午節活動有哪些 地方端午節的特色活動盤點
扒龍舟
扒龍舟是端午節的一項重要活動，是古代龍圖騰祭祀的節儀，乃遺俗也。據《河姆渡遺址第一期發掘報告》稱，早在7000年前，遠古先民已用獨木刳成木舟，並加上木槳劃舟。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨木舟，後來發展為木板製作的龍形船。
扒龍舟歷史悠久，是多人集體划槳競賽。龍舟競渡分為請龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個版塊。龍舟競渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過神後，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。閩、臺則往媽祖廟祭拜。在過去，人們祭祀龍神時氣氛很嚴肅，多祈求福佑、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意。 在湖北的屈原家鄉秭歸，也有划龍舟祭拜屈原的儀式流傳。
掛艾草與菖蒲
在端午節佈置種種可驅邪祛病的花草，來源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節重要內容之一。如掛艾草於門，《荊楚歲時記》：“採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由於艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月艾含艾油最多，(此時正值文生長旺期)所以功效最好，人們也就爭相採艾了。往往會在家門口掛幾株艾草，由於艾草特殊的香味，人們用它來驅病、防蚊、辟邪。
“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發性芳香油，所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關艾草可以驅邪的傳說已經流傳很久，主要是它具備醫藥的功能而來，如宗懍的《荊楚歲時記》中曰：“雞未鳴時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。”
端午食粽
端午食粽，是中華民族自古以來的傳統習俗。粽，即“粽籺”，俗稱“粽子”，屬“籺”的其中一種。“籺”是逢年過節時用來拜神祭祖的貢品，籺有很多品種，不同的節日會做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老習俗。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉(或柊葉)等，其花樣繁多。由於各地飲食習慣的不同，粽形成了南北風味;從口味上分，粽子有鹹粽和甜粽兩大類。端午食粽的風俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
歷史上跟粽子沾邊的文字記載，最早大概見於漢代許慎的《說文解字》，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉周處所寫的《風士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協極。享用角黍，龜鱗順德。”粽最初是用來拜祭祖先和神靈，具體起源年代無考。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“鹼”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即為廣東鹼水粽。到了晉代，正式定粽子為端午節的節慶食品。南北朝時期，出現雜粽，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多，粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，其形狀出現錐形、菱形。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。明清兩代，粽子成了吉祥食品;據說那時凡參加科舉考試的秀才，在赴考場前，要吃家中特意給他們包的“筆粽”，樣子細長很像毛筆，諧音“必中”，為的是討個口彩。
放紙鳶
紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。在中國南方一帶，端午節兒童放紙鳶稱為“放殃”。
洗草藥水
草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午是草木一年中藥性最強的一天，端午日遍地皆藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“採雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競採雜藥，可治百病。”關於洗草藥水習俗的現存文字記載最早見於西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來好運。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。
避五毒
民間認為5月是五毒出沒之時，而且夏季天氣燥熱，人易生病，加上蛇蟲繁殖，所以要十分小心，才形成了此習俗。
躲端午
在今天，嫁出去的女兒要回孃家過節。端午節也被視為惡月惡日，諸事多需避忌。所以有接女回家躲端午之俗。
打午時水
午時水，即是在端午日午時於井裡打上來的水。端午節"打午時水”是盛行於南方沿海一帶的傳統習俗，打午時水即是端午當天中午11點到13點之間在井裡打水。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極陽水”、“龍目水”、“正陽水”之稱。古人把打上來的午時水視為大吉水，這天的午時陽氣較盛，端午日午時驅邪較佳，具有辟邪、淨身、除障的效果。據說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目，明到若烏鶖”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。