陋室銘對比手法的句子有：
最突出的對比句為：談笑有鴻儒，往來無白丁。這句話將作者交往的博學的人物與作者所不喜的沒有學問的人做對比，表現了陋室主人的交往之高雅。該句的意思為：說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。這句話以山水與陋室作對比，表明居室不在簡陋與否，只要居住的人品德高尚就不覺得簡陋了。該句的意思為：山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我的品德好就不覺得簡陋了。
陋室銘對比手法的句子有：
最突出的對比句為：談笑有鴻儒，往來無白丁。這句話將作者交往的博學的人物與作者所不喜的沒有學問的人做對比，表現了陋室主人的交往之高雅。該句的意思為：說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。這句話以山水與陋室作對比，表明居室不在簡陋與否，只要居住的人品德高尚就不覺得簡陋了。該句的意思為：山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我的品德好就不覺得簡陋了。
是：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
出自唐代劉禹錫的《陋室銘》
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
譯文：
山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裡。到這裡談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什麼簡陋的呢？
“斯是陋室，惟吾德馨。”
譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集為劉禹錫著。“銘”本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，多用於歌功頌德與昭申鑑戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體，這種文體一般都是用韻的。由於這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。 根據古文體的分類， “銘”是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室描述，透過陋室對論語進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行破迷開悟，引人入聖，這才是作者真正的意思。託物言志，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。此處陋室是劉禹錫於長慶四年任和州刺史時所建。