陸九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。謂人日：“聞人誦伊川語，自覺若傷我者。”又日：“伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類?近見其間多有不是處。”初讀《論語》，即疑有子之言支離。他日讀古書；至“宇宙’’二字，解者日“四方上下日宇，往古來今日宙’’，忽大省曰：“宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。” 《宋史.陸九淵傳》。
陸九淵，字子靜。生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食。及總角，舉止異凡兒，見者敬之。謂人日：“聞人誦伊川語，自覺若傷我者。”又日：“伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類?近見其間多有不是處。”初讀《論語》，即疑有子之言支離。他日讀古書；至“宇宙’’二字，解者日“四方上下日宇，往古來今日宙’’，忽大省曰：“宇宙內事乃己分內事，己分內事乃宇宙內事。” 《宋史.陸九淵傳》。
陸九淵，字子靜，撫州金溪人，漢族江右民系。南宋哲學家，陸王心學的代表人物。因書齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學於象山書院，被稱為“象山先生”，學者常稱其為“陸象山”。
陸九淵的思想接近程顥，偏重在心性的修養，他認為朱熹的“格物致知”方法過於“支離破碎”。陸九淵是“心學”的創始人，其主張“吾心即是宇宙”，“明心見性”，“心即是理”，重視持敬的內省工夫。即是所謂的“尊德性”。朱熹言“理”，側重於探討宇宙自然的“所以然”，陸九淵言“理”，則更偏重於人生倫理，明代王陽明讚賞陸九淵的學說，使得陸九淵的“心學”得以發揚，因此學界稱之為“陸王”學派，實際上王陽明是心學的集大成者。
已知者，則力行以終之；未知者，學問思辨以求之。
為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進。
君子遇窮困，則德益進，逆益進。
聞過則喜，知過不諱，改過不憚。
不可自暴自棄自屈。
差之毫釐，繆以千里。
君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。
讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長。
人生須自重。
要自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。
差之毫釐，謬以千里。
自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉不妨權放過，切身須要急思量。
為學患無疑，疑則有進。
讀書貴在有疑，為學患無疑，疑則進。
學能變化氣質。
人惟患無志，有志無有不成者。
家之興替，在於禮義，不在於富貴貧賤。