隸書形成於戰國晚期，通行於兩漢。
隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為適應書寫便捷的需要產生的字型。就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便於書寫。是在監獄裡創造出來的字型。
隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺、點等畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
1、古典主義形成並繁盛於17世紀的法國。
2、從古希臘羅馬文學裡面吸取藝術形式和題材，主張擁護中央集權，尊重王權，歌頌賢明君主；崇尚理性，剋制個人情慾，有嚴格的藝術規範和標準。
3、古典主義代表性人物及作品有高乃衣《熙德》、拉辛《安德洛馬克》等。
忠於終於鍾於衷於有以下解釋：
1、忠於：忠於的意思是忠誠地對待。也可以表達對於愛情的忠誠。
2、終於：終於表示經過種種變化或等待之後出現的最後結果。也可以表達愛情的結果。
3、鍾於：鍾於的意思是集中於，也可以表達一個人向自己痴情已久的人，吐露愛意。
4、衷於：衷於意思是熱心於所愛的事物，也能表示某人是一個對自己愛情特別堅守的人。
鍾於忠於衷於終於可以表達不同的愛意，都是在提示人們對待愛情，要去珍惜與呵護。
1、告之於帝的於是介詞，起引出連線的作用，表示被告知的物件。這句話的意思是把這件事稟告給了皇帝。原句出自於戰國時期思想家列子的《愚公移山》。
2、原文：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
3、白話譯文：握著蛇的山神 ...
於是對的意思，己是自己，人是別人，於己於人的意思就是對自己對他人。
近義詞有推己及人，意思是用自己的心意去推想別人的心意，指設身處地替別人著想。是處理人和人的關係，待人處事的最一般、最根本原則。這一思想最早是孔子提出來的兩句話。一句是己所不欲，勿施於人。一句是己欲立而立人，己欲達而達人。 ...
始於五官,止於三觀，意思就是一段感情開始於外貌長相，結束於“世界觀、人生觀、價值觀”。常見話語，愛情始於五官，陷於三觀，忠於有趣的靈魂。五官是外表，三觀是內在，真正值得信任的人的還得看內在。人與人之間關係都是也始於五官，止於三觀。愛情也一樣。
相愛的時候，人們通常都是先被顏值吸引。可是相處的時候，卻偏 ...
本句話中“於”是介詞，取引進動作、行為的時間、處所,意義相當於“在”。
此句是介詞短語後置句 。在“齊人勿附於秦”這個句子中，“勿”是否定副詞作狀語修飾“附”，它沒有發生後置；“於秦”則是介詞結構作狀語，同樣修飾“附”，但它發生了倒後置。
在還原的時候，你可以說“勿於秦附”，也可以說“於秦勿附”。 ...
1、告之於帝的於是介詞，起引出連線的作用，表示被告知的物件。這句話的意思是把這件事稟告給了皇帝。原句出自於戰國時期思想家列子的《愚公移山》。
2、原文：操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
3、白話譯文：握著蛇的山神 ...
不管是在公事的方面還是在私人的方面。於公於私的相關詞語：一心為公、公而忘私、公而忘私、克己奉公、奉公守法。
1、一心為公：專心一意為公益著想；
2、公而忘私：指為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個人得失，不去講究個人恩怨；
3、克己奉公：約束自己的私慾，以公事為重，比喻一個人對自己要求 ...
“於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。”意思是”天上的龍就聞名而下凡，來到他家，用頭在窗戶上窺視，把尾巴伸到堂屋裡。“出自漢代劉向《新序雜事五》，比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。 ...