離騷中對求女的理解

　　作為男性遊仙者追求者或被追求者的神女，是遊仙文學女性形象中出現最多、影響最廣、最為人們所津津樂道的。

　　這一類女性形象在不同文體遊仙作品中有著不同的表現。

　　在詩歌中，她們通常是被追求者。這是從遊仙詩的遠祖《楚辭》那兒傳承下來的《離騷》中，主人公凡五次求女，先後求帝宮之玉女、高丘之神女、宓妃、有娀之佚女和有虞之二姚。

　　《九章·思美人》亦云：“思美人兮，掔涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。”值得注意的是，屈賦中出現的求女情節，其重心在“求”而不在“女”，而且總是阻隔重重，求而不得。這是因為屈賦中之求女是對求君的隱喻，《離騷》所謂“閨中既以邃遠兮，哲王又不寤”是最明顯的表白。

　　由此，當主人公把君臣關係類比為神巫關係時，在以自己為男性的前提下，很自然地會以求女來隱喻求君。

　　第一層是表層含義：菊花在秋天的山野里美麗盛開，作者表面上是在寫自己對菊花特殊的喜愛之情；

　　第二層是深層含義：這是作者在文中所涵蓋的感情，我們應該像野菊花一樣有開放的姿態和拓展行動，在生命的歷程中不畏困難、不固守現狀，勇敢進取，要努力發現自我，表現自我，實現自我。

　　1、《記承天寺夜遊》中“閒人”的含義。 “閒人”，即清閒的人，這裡並非是指閒極無聊、無所事事的人，而是包含著複雜的意味；

　　2、首先，“閒人”指具有閒情雅緻的人。作者與張懷民欣賞月夜景緻時感慨到“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪，月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，因為有情趣高雅的人欣賞它；

　　3、其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境。作者在政治上有遠大的抱負，但是被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願意做一個“閒人”呢？賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自慰罷了。