雲南傈僳族“刀杆節”

　　“刀杆節”，是雲南邊陲輪馬山一帶傈僳族人民一年一度的傳統節日。時間是農曆二月初八。刀杆節的來由有這樣一個傳說：明朝時候，朝廷派兵部尚書王驥來邊疆安邊設卡。工尚書到職後，體察邊民的疾苦，積極幫助傈僳族人民發展生產，使他們的日子越過越好，受到傈傈族人民的愛戴。後來，王尚書遭奸臣的誣告，被調回朝廷。在二月初八的洗塵宴上，王尚書被奸臣用毒酒害死。當這個不幸的訊息傳到傈僳山寨時，氣得人們摩拳擦掌，為了給王尚書報仇。傈僳族人民決定將五尚書遇害的二月初八定為操練武功的日子。

　　在傈僳族中，“刀杆節”的習俗已有數百年的歷史。相傳，明代外族入侵雲南邊疆，朝廷派出兵部尚書王 驥帶兵前往禦敵。王驥到達滇西北後，依靠當地傈僳人 民團結戰鬥，很快地驅逐了入侵者。二月初八，王驥奉旨回京，不幸在途中被奸臣害死。為了紀念這位反抗外族入侵的人物及在戰鬥中犧牲的人，傈僳族人民決定將 這一天作為“刀杆節”，由此沿襲，逐漸形成一種傳統的體育活動。

　　活動

　　每年的這一天，人們都穿上節日的盛裝，成群結隊地來到“刀杆節”會場，觀看“上刀山，下火海”活動 。

　　幾聲火槍響過之後，首先七八名“香通”（上刀杆表演者）為眾人表演“跳火舞”。他們上身裸露，光著腳，模仿各種禽獸動作，在一堆一堆燒紅的木炭上，來回跳動，還不時抓炭火在身上揩抹，圓渾的火球在手中 翻滾、搓揉，而他們卻毫不在意。經過火的洗禮，意味 著在新的一年裡消除各種災難。

　　會場中央，矗立著二根約20米長的粗大木杆，木 杆上綁有36 把鋒利的長刀，刀口向上，銀光閃閃，形成一架高得讓人生畏的刀梯。就在人們敬畏擔憂之時，上刀杆必不可少的祭祀開始了，幾個穿著紅衣裳，頭戴紅包頭，光著腳的勇士，健步來到刀杆下，跪在一幅古代武將畫像前，然後雙手舉杯過頭，口中唸唸有詞，接 著將酒一飲而盡。然後，他們縱身躍起，輕盈敏捷地爬 上刀杆，雙手握住刀口，雙腳踩著刀刃，魚貫而上。

　　最先爬上頂端的人，還要作高難度倒立動作，燃放鞭炮。幾千名觀眾仰首觀望，不時爆發出陣陣喝彩聲。

　　這一古老而又奇特的“刀杆節”，已被有關部門正式定為傈僳族的傳統體育活動。

　　每年這天，練武者苦練本領，傳授先進功法。於是代代相傳，形成刀杆節。節日這大，兒十里內外的傈僳族群眾，穿著節日的盛裝，從四方八面彙集到羊腸河畔的刀杆場。在夜幕降臨大地時，刀杆場上的裡裡外外燃起許多火堆。忽然，廣場中央燃起的四個大火堆的熊熊烈火騰空而起,照射春滿場的人群。接著鋩鑼噹噹響，刀杆場上的人們互相拉起手來，圍著明亮的火堆，跳起輕快的三絃舞。當場上四堆烈火燃得只剩下紅紅的火炭時，活動的主持者宣佈"跳火海"開始。這時，五個赤著雙腳的驃勇漢子立即闖入場上的火海，在裡面不停地彈跳，急促的腳步踩起無數的火花四處飛濺，好似飛逝的流星。

　　接著，闖火者以閃電般的速度，個個手棒通紅的火炭，分別在臉上和身上擦洗，然後又讓火球在他們手中飛炔地翻滾、搓揉。圍觀的群眾時而歡快，時而緊張，時而讚歎，時而驚訝…迸進發出陣陣喝彩聲。經過一陣緊張激烈的表演雌堆火炭被踩成碎粒，火焰已奄奄一息時，"跳火海"活動方告結束。第二天，刀杆場上豎起兩根二十餘米高的紅花樹杆，樹間交叉著三十六把刀刃朝上的長刀。晌午時刻，歡樂的人群再次擠滿廣場。隨著主持者一聲令下，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，昨晚"跳火海"的五名霧大頭戴藍布帽，身裝大、紅袍，赤腳衝至刀杆樹下，各自斟滿一杯壯膽酒一飲而盡。隨即縱身跳上刀杆，雙手緊抓上層的刀面，赤腳斜踩於下層鋒利的刀刃上，運用平時練就的氣功本領撐著腳掌，手腳交替，一步一步地向上攀登。當勇士們登上高高的杆頂時，場上簇擁的觀眾，個個瞠目結舌，並爆發出熱烈的歡呼聲。

　　傈僳族農曆二月八日的刀杆節，相傳是紀念一位對傈僳族施以重恩的古代漢族英雄。傈僳族人民把這位英雄獻身的忌日定為自己民族的傳統節日，並用上刀山、下火海等象徵儀式，表達願赴湯蹈火相報的感情。刀杆節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆裡，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木架上，成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，並在杆頂表演各種高難動作。如今，這項驚險的傳統祭奠儀式，已演變為傈僳族好漢表演絕技的體育活動。

　　刀杆節，傈僳族傳統節日。傈僳語稱“阿堂得”，在每年農曆二月初八舉行，盛行於雲南、福貢等地區。

　　屆時，男女老少身穿民族盛裝，聚集在刀杆廣場。廣場上豎立著兩根20多米長的粗木杆，把36或72把鋒利長刀，刀口朝上綁在木杆上，形成一字形梯狀，凡有三或六的地方，兩刀交叉成X字形，刀杆頂端掛著小紅旗和鞭炮。爬刀杆者多為青壯年，他們身穿紅布衣服，頭纏紅布，赤足。

　　爬杆在燃燒著的熊熊烈火和迴盪四方的鋩鑼聲中開始，小夥子們在人們的歡呼聲中赤足跳進火堆，在火堆中跳來跳去，稱為下"火海"、打“火滾”。他們還將燒紅的鐵鏈在手上傳來傳去，稱為“拉火鏈”；雙手將火焰捧往臉上壓，稱為“洗火臉”。歌舞完畢，事先訓練過的小夥子赤腳躍上刀杆，踩著利刀，雙手攀扶刀口，一級一級向上爬去，爬至頂端點燃鞭炮，將小旗子拋向歡呼的人群后又一級級下到地上。人們紛紛上前敬獻美酒。青年們對歌談情，開展社交活動。相傳此節始於明代，兵部尚書王驥帶兵到雲南傈僳族居住地區收復外族侵佔的土地，組織傈僳族同胞練武自衛。后王驥遭到請便陷，於二月初八被害。傈僳族同胞為發揚勇敢頑強的抗敵精神，以象徵上刀山下火海的爬刀杆活動來鼓舞勇敢精神，隨之形成固定節日。現代這一活動已成為傈僳族的傳統體育活動。

　　刀杆節是騰衝傈僳族民間最隆重的節日。

　　相傳源於明正統年間；當時朝廷派兵部尚書王駛三徵麓兒王尚書到騰越帶領人民安邊設卡，團結民族兄弟共同對敵，深得傈僳族的信賴和敬仰。王回朝後被奸臣所害，為紀念他抗敵安邊的功績，傈僳族便在每年農曆二月初八舉行“上刀山、下火海”活動，激勵後列繼成先輩的光榮傳統，保家衛國。上世紀八十年代初，傈僳族刀杆節得到發掘和弘揚；影響迅速擴大，聲播海內外。除先後到保山、大理、玉溪、昆明等地表演外，還到過海南、浙江、山東、遼寧等地表演，並參加了第三屆中國藝術節和第五屆全國少數民族運動會表演。2000年5月，參加了中央電視臺“紅河杯”全國少數民族體育精品展播。9月，又赴河北石家莊參加石家莊“雲南民族文化節”表演。在石家莊市及河北周邊地區引起了強烈的反向。

　　傈僳族能歌善舞，幾乎人人能唱、個個會跳，曲不離口，弦不離手。主要舞蹈有跳嘎和三絃舞兩種。跳嘎是溶歌舞為一體的文藝形式，喜慶、喪葬和起房蓋屋必跳此舞。隊形為嘎頭（領隊）領舞、領唱的集體圓圈舞，邊唱邊跳，無樂器伴奏。唱詞一般是祖輩流傳的、具有特定含義的敘事長詩。三絃舞以小三絃為主要伴奏樂器，其它樂器還有竹笛、口弦、決列等，隊形可橫、可縱；也可成圓圈。每逢春節或刀杆節，村村寨寨的男女老少，都要沐浴盛裝，跳節起舞。三絃舞動作矯健有力，活潑多變，既熱情奔放，又深沉穩重，具有鮮明的民族特色。