選自《韓昌黎文集校注》。韓愈，字退之，河陽(先河南孟州)人，祖籍河北昌黎，世稱"韓昌黎"。二十五歲中進士，曾任監察御史,刑部侍郎，潮州(現廣東潮州)刺史，國子博士等職。他是唐代"古文運動'的倡導者，也是"唐宋八大家'之首。篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了從師的重要性，批判了當時士大夫恥於從師的陋習，表現出作者不顧世俗，獨抒己見的精神。
1、“受業”是教師的起碼工作，即下文說的“授之書而習其句讀”，開頭全面概括教師的任務，但不是論述的物件。
2、在韓愈看來，教師最重要的任務就是“傳道”他“收召後學”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”佚復慌家的“道統”，因而提出“師道”的口號，這個意圖是貫穿全文的。
3、“師道”的口號的提出是有積極意義的，“道”是知識的統帥，“師道”才能學到根本上。
1、師者，所以傳道受業解惑也；
2、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；
3、聞道有先後，術業有專攻，如是而已；
4、孔子曰：三人行，則必有我師；
5、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；
6、聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎。
“文以載道”的意思是說“文”像車，“道”像車上所載之貨物，透過車的運載，可以達到目的地。文學也就是傳播儒家之“道”的手段和工具。這樣的文學觀念偏於文學的教化目的 “文以載道”，用現在的話說，寫文章就是表達思想。
韓愈，字退之，世稱韓昌黎，河陽人，祖籍河北昌黎，長慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒於長 ...
中心論點：是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
《師說》：作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。 ...
《師說》中韓愈稱讚李蟠有三個原因：
1、因為當時流行的是綺麗駢文，而古文並非主流，只是韓愈等幾個人在倡導，因此好古文字身就是不拘於時的做法；
2、據韓愈師說，當時的拜師流行的是以地位拜師，而且很多人都羞於拜師以為是不如人的表現，而李蟠拜師韓愈，說明李蟠
不拘於時；
3、由於以上兩個原因，韓 ...
《師說》作於唐貞元十八年韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。
《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師， ...
第四聲。
“教”讀一聲時，意思是：把知識或技能傳給人，如”教書“、”教小孩識字“。讀四聲時，意思是：教導、教育，如“因材施教”、“請教”，也可作宗教。
《師說》中的原文是：“愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。”在句子中，“教”是教育的意思，故讀第四聲。 ...
我國是一個源遠流長的國度，有非常多的歷史故事，都是非常的傳奇有趣，在我國的歷史長河中，非常多的前輩留下了足跡，唐宋八大家中的韓愈相信大家都不會陌生的，而你知道韓愈墮餓鬼道的緣由嗎？本期佛經故事為你解說。
大乘經上常說：“一切法從心想生”，所以，世界如何變要看大眾是什麼想法。於是我們恍然大悟，影響別人思 ...
《師說》作於唐貞元十八年，即公元802年韓愈任四門博士時，為說明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學於師”的壞風氣，以非凡的勇氣和知識，抨擊時弊，弘揚世道，獎掖後輩，發揚新風，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥，其對教師職責和擇師原則的論述，至今 ...