餘人各復延至其家的延是邀請的意思。這句話出自東晉文人陶淵明的《桃花源記》。延:邀請之意。其餘的人各自又把漁人邀請到自己家中。本文透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。
文章開端,先以美好閒靜、“芳草鮮美,落英繽紛”的桃花林作為鋪墊,引出一個質樸自然化的世界。在那裡,一切都是那麼單純,那麼美好,沒有稅賦,沒有戰亂,沒有沽名釣譽,也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和,那麼誠懇。造成這一切的原因,作者沒有明說,但從“乃不知有漢,無論魏晉”一句中已隱約透露了訊息:原來歸根結底,是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃花源世界,對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說,無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸,恰如其分地表現出桃花源的氣氛,使文章更富有感染力。當然,這種理想的境界在當時現實中是不存在的,只是作者透過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌,是不滿黑暗現實的一種精神寄託,表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。
餘人各復延至其家的其的意思是:代詞,他。句子意思:其餘的人各自又把漁人請到自己家中。
出自陶淵明《桃花源記》,《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一,是《桃花源詩》的序言,選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索,把現實和理想境界聯絡起來,透過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
人各有志兮何可思量意思是每個人志向和追求都不同,是沒法想象的。這句話出自《柳毅傳》,《柳毅傳》是唐代傳奇小說,李朝威撰,收入《太平廣記》419卷,只題作《柳毅》。
《柳毅傳》富於想象,情節曲折,而結構謹嚴,柳毅的正直磊落,龍女的一往情深,錢塘君的剛直暴烈,性格刻畫頗為鮮明。對龍女和柳毅的心理描寫,尤細緻真切。其文體在散行之中夾有駢偶文句和韻語。文辭亦頗華豔。
諸生以時習禮其家,意思是儒生們按時在孔子故居演習禮儀。諸生以時習禮其家,語出《孔子世家贊》,此文是西漢文學家司馬遷寫的一篇贊,是《史記·孔子世家》的讚語。
《史記》,二十四史之一,最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》,是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書,是中國歷史上第一部紀傳體通史,記載了上 ...
1、同“生死有命,富貴在天”。出自《論語·顏淵》,舊時指人的生死等一切遭際皆由天命決定。常用作事勢所至,人力不可挽回之意。
2、這句話是統治階級的迷魂湯,儒家和佛家配合統治者,愚弄百姓,讓他們吃苦受累安於現狀別鬧事。主要是儒家思想衍生出來的世界觀。
3、這句話,讓【不勞而獲,吃祖宗飯的人更加心安理 ...
1、諸生以時習禮其家,意思是儒生們按時在孔子故居演習禮儀。
諸生以時習禮其家,語出《孔子世家贊》,此文是西漢文學家司馬遷寫的一篇贊,是《史記·孔子世家》的讚語。
2、全詩(節選)如下:
太史公曰:《詩》有之:“高山仰止,景行行止。”雖不能至,然心鄉往之。餘讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂 ...
1、“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”意思是人們要懂得欣賞自己創造的美,也要以包容的方式欣賞他人創造的美,使自己的美與他人的美相結合,才能實現大和諧的理想美。
2、“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,這句話是社會學家費孝通先生提出的不同文明之間的共處原則,被稱作是處理不同文化關係的“十 ...
原句:嗟乎!一人之心,千萬人之心也。秦愛紛奢,人亦念其家;奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?使負棟之柱,多於南畝之農夫。
出自杜牧的《阿房宮賦》。
翻譯:唉,一個人的意願,也就是千萬人的意願啊。秦皇喜歡繁華奢侈,人民也顧念他們自己的家。為什麼掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮乾淨,耗費起珍寶來竟像對待泥沙一樣。 ...
1、其家甚智其子而疑鄰人之父的意思:這家人很讚賞兒子聰明,卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
2、該句語出先秦韓非子《韓非子·說難》中的《顏則旭篇》的寓言《智子疑鄰》。
3、全文原文如下:
宋有富人,天雨牆壞。其子曰:“不築,必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財,其家甚智其子,而疑鄰人之父。 ...
宋代大儒朱熹在《論語》的註解中指出:“孔子教人,各因其材。”
朱熹,生於1130年9月15日,逝於1200年4月23日,字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,諡文,世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣即今江西省婺源,出生於南劍州尤溪即今屬福建省尤溪縣。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人,閩學派的代表 ...