餘秋雨散文集賞析

　　1、作為散文家的餘秋雨以其《文化苦旅》、《山居筆記》等散文集為新時期散文的文化迴歸開了先河，做出了貢獻。

　　2、本書主要是以三部分來闡述有關餘秋雨散文的一系列問題：第一部分“行走的餘秋雨”具體深入其五部主要散文集，並以個案分析的方式，對秋雨雨散文做一個鳥瞰式的把握與評介。

　　3、第二部分“文化散文中的餘秋雨”主要以新時期五十年散文為座標，確定秋雨散文在我國當代散文史上的定位。

　　4、第三部分“說不完的餘秋雨”則是對批評界關於餘秋雨現象的爭論做一次客觀公正的掃描，以理清這段文學公案的來龍去脈。本書在借鑑大量研究成果的基礎上，做到了材料翔實全面，評論中肯客觀，因而為喜愛秋雨散文的讀者的進一步閱讀與欣賞作品做了一個鋪墊與引導。

　　1、從《文化苦旅》到《行者無疆》，餘秋雨開始給自己重新定位。他說“找自己和自己同行之間的區別比較明顯，我是透過旅行的方式來考察人類的各大文明，最重要的文明幾乎都走遍了，這一點大概有它的特殊性，也就是我此時此刻可以肯定我有一個比較明確的身份地位，這範圍逐步逐步縮小了，像差不多相同的玻璃，那麼作為一個帶著文化的目的去旅行的人，而且真是走了很多很多路的人，所以說文化的旅行者，回來還最好能夠寫一點東西，向大家回報的人，作為行者這一點我想有一點特殊。我不喜歡以前的那種學者生活，學者生活的特點就是知識的來源，全部來自於書本，很少有自己去考察。

　　2、如果知識的來源限定為書本到書本肯定是狹隘的，當時我就感覺到了，我要告別這一點。如果你從一塊真實的土地上出來，成了大學生成了教授，好不容易成了才，但是你的話語和絕大多數人毫無關係，這是很可怕的。所以我認為，知識來源於親自去考察，知識的去向就是我向廣大讀者提供能夠接受的文體，你叫它散文也好，叫它別的文體都可以，能夠和我生活在這個時代的觀眾和讀者親切的對話”。

　　從2000年8月到2001年1月，歷時6個月，餘秋雨走過了26個國家96個城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。

　　他的新作《行者無疆》透過文化的眼光，對歐洲文明作出了史詩般的深度解讀。在思考的完整性和深刻性，文體的張力和自由上，勝過他以往的作品。

　　在《行者無疆》中餘秋雨感嘆，“歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。” 《行者無疆》此書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝餘秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。全書的裝幀設計力求與內容諧調統一，特製的正文紙和書中的圖片，刻意做舊，配以精緻的裝飾圖案，給人以歐洲古典華美的感覺。