1、鬥雞是我國古老的雞種,約有兩千多年的歷史。鬥雞最早見於《左傳·昭公二十五年》:“季、郈之雞鬥,季氏介其雞,郈氏為之金”,就是說季平子將芥末撒在它的雞翅膀上(或雲以膠漆其羽毛,使之類似鎧甲),郈昭伯在他的雞距紮上金屬刀子。
2、世界各地幾乎都有鬥雞的娛樂傳統,利用雞形目的鳥(也有其他目的)在發情期好鬥的特點,來進行比賽。
3、鬥雞以體型魁梧、體質健壯結實、結構勻稱緊湊、筋肉發達強、健肌肉發達、性強悍、善鬥為基本特徵。骨骼發達,骨質緻密而粗硬。頭、頸昂起,頸、胸、脛幾乎成一直線。冠紅色,冠、髯、耳垂不發達。眼大而銳,喙粗短、堅硬呈楔形,尖端微彎而甚銳,頸粗長靈活,腿強勁有力,脛長,距發達,長而銳,生向上方。爪粗大、堅硬鋒利。全身羽毛稀薄、粗剛、短而緊貼體表,並富光澤,羽色多樣,以黑色羽居多。翼羽拍打有力。
4、鬥雞最早見於《左傳·昭公二十五年》:“季、郈之雞鬥,季氏介其雞,郈氏為之金”,就是說季平子將芥末撒在它的雞翅膀上(或雲以膠漆其羽毛,使之類似鎧甲),郈昭伯在他的雞距紮上金屬刀子。
5、鬥雞遊戲起源於亞洲。中國是世界上馴養鬥雞的古老國家之一。《列子》有“紀渚子為周宣王養鬥雞”的記載。鬥雞之風在春秋時期已較盛行。中國鬥雞按其地理分佈主要有河南鬥雞、山東鬥雞等,尤以產於開封、鄭州和洛陽等地的河南鬥雞血統較純,也更著名。此外,還有安徽北部、新疆吐魯番和伊犁、雲南西雙版納和福建漳州所產的鬥雞等。民間有中原鬥雞、漳州鬥雞、吐魯番鬥雞、西雙版納鬥雞等“中國四大斗雞”之說。
1、來歷:清人趙國麟《雲月硯軒日記》載:“乾隆十三年三月初一,皇上下岱至東眼光殿前行圍殺虎。”山巔原有眼光殿,祀眼光奶奶,民國年間毀。1989年竣工開放,建成了以湖為中心建立虎山公園。
2、湖西南是兒童遊樂園,有石雕十二屬相;北為由長廊相隔的游泳池;東為動物園,山巔建高閣與西北側的梳洗亭相對,東北角望嶽亭與西南隅鴛鴦亭相望。湖光山色與亭臺樓閣相映生輝,使遊人不覺沉醉其中。
1、中華柱其實應該叫華表,天安門前的華表建於明永樂年間,距今約500多年曆史,相傳堯時立木牌於交通要道,供人書寫諫言,針砭時弊。遠古的華表皆為木製,東漢時期開始使用石柱作華表,華表的作用已經消失,成為豎立在宮殿、橋樑、陵墓等前的大柱。
2、華表通常由漢白玉雕成,華表的底座通常呈方形,是蓮花座或須彌座,上面雕刻有龍的圖案,蟠龍柱上雕刻一隻蟠龍盤於柱上,並飾有流雲紋;上端橫插一雲板,稱為誹謗木;石柱頂上有一承露盤,呈圓形,因此對應天圓地方,上面的蹲獸為傳說中的神獸朝天吼,或稱為望天犼。
湖北省博物館其前身是建國之初成立的湖北省人民科學館。1953年3月16日在原科學館的基礎上,成立湖北省博物館,籌備處位於水陸街;同年9月,湖北省文物管理委員會與湖北省文物整理保管委員會合併成立湖北省文史研究館,辦公地址暫設武昌水陸街湖北省博物館籌備處內。1954年4月,湖北省人民政府恢復湖北省文物管理委員 ...
1、甲骨文中晨與農同源。
2、晨,甲骨文,造字本義,遠古時代的人們用石器在林野墾荒生產,日出而作日入而息。
3、早期金文將甲骨文的林改成,並加止,強調早起忙活,手腳並用。
4、晚期金文,強調日出上工的時段。
5、篆文調整結構,篆文異體字, 表示日出前星光依稀的時刻。
6、太陽西沉為昏, ...
糖尿病的歷史來歷如下:
糖尿病是迄今為止人類發現的最古老的病種之一,從有確切的史料文字記載開始,人類對它的觀察至少有三千五百年以上的時間。在不斷的病徵觀察中,人們開始逐漸的總結糖尿病的基本病徵,為後人的研究奠定了非常詳實的基礎。
古代埃及,世界第一次文字記載糖尿病。公元前1550年,人們在貴族墓群 ...
“輩分”的出現始於儒家的興起,儒家文化對論資排輩的強調,源於農業社會獨特的社會結構,中國人的這種特點與儒家文化幾千年來的影響有關。孔子本人就是一個非常注重"禮"的人,而禮就是人與人之間交往的形式,在孔子認可的禮中,大多都是在強調身份的重要性,《論語鄉黨》整篇都在講禮,包括士人在各種場合、面 ...
做菜的方法有很多,例如炒、煎、乾燒、炸、燻、泡、燉、燜、燴等三十八種。其中,“蒸”這種手法並不少見,它看似簡單,其實難度很高,對於時間和火候的掌握要想當嫻熟。本期飲食文化帶你來看看瀏陽蒸菜。
瀏陽蒸菜是一道湖南的漢族傳統名吃,屬於湘菜。相傳起源於明朝,歷經500多年發展。以蒸臘菜為主,基本菜品有:幹扁 ...
開平碉樓位於廣東省江門市下轄的開平市境內,它是我國第35處世界文化遺產,是豐富多彩的廣東文化的重要內容。那麼,開平碉樓在歷史上是什麼時候,又是為什麼而建起來的呢?今天我們就來了解它的興起和歷史意義。
開平碉樓的興起,與開平市的地理環境和過去的社會治安密切相關。開平市地勢低窪,河網密佈,而過去水利失修, ...
據說有位叫本田總一郎的學者,為感謝筷子一日三餐辛勤地為人們效勞,建議將每年的8月4日定為“筷子節”。這位學者的倡議,立即得到人們的熱烈響應。1980年8月4日,“保衛日本的節日之會”分別在東京赤坂的日枝神社和新瀉縣三條市的八幡神社舉辦了供奉筷子的儀式。這一天,人們載歌載舞地慶祝這一莊嚴神聖的節日。從此,日 ...