《禮記·禮運》的《大同篇》中，有這樣的幾句：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。” 意思是說：讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利，這是儒家設想的所謂“大同世界”的景象。
《禮記·禮運》的《大同篇》中，有這樣的幾句：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。” 意思是說：讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利，這是儒家設想的所謂“大同世界”的景象。
1、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。出處：《滕王閣序》。作者以落霞、孤鶩、秋水和長天四個景象勾勒出一幅寧靜致遠的畫面，歷來被奉為寫景的精妙之句，廣為傳唱。
2、賞析：
王勃《滕王閣序》佳句迭出，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”即是其中之一。對此名句，歷來公認絕句。
本句首先，對仗工整，幾近“工對”。上句的“落霞”、“孤鶩”與下句的“秋水”、“長天”都是名詞性短語，對仗考究。而更絕地是，上下句中又各自成對，也就是格律上要求較高的“句中自對”：“落霞”可對“孤鶩”，“秋水”正對“長天”。當然，在大唐律詩的王國裡，這些都不算什麼，如杜甫的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”；陸游的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”等都是句中自對。不同的是杜甫這句中的“風急”、“天高”、“猿嘯哀”、“渚清”、“沙白”、“鳥飛回”都是主謂短語，且直接連綴成句不用虛詞。
其次，上句寫動，霞、鶩“齊飛”；下句寫靜，水、天“一色”。一動一靜，以動襯靜。上句側重於目隨景而動，突出景物神態；下句側重於心因景而靜，突出景物色彩。畫面和諧，美不勝收。
”實事求是“是一個漢語成語，出處：《漢書·河間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是。”意思是指從實際物件出發，探求事物的內部聯絡及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。當時河間王劉德應時而起,“於灰盡之餘纂亡散篇卷，僅而復存”。劉德為王26載，始終沒有捲入諸王爭權的政治漩渦，而將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中，劉德還親自參與了古籍的整理工作，儘管劉德一心撲在古籍整理上，後來還是因為遭漢武帝的猜疑而憂悒成疾，於公元前130年逝於封國，班固在《漢書》中專門為之立傳，其傳首就評價劉德治學“實事求是”。