1、黃宗羲認為西方的幾何學來源於《周髀算經》。
2、《周髀算經》,原名是《周髀》,算經的十書之一,黃宗羲是浙江人,他不但學問淵博,思想也很與眾不同,他一生的著述達到了50多種,三百多卷,他曾經提出“天下為主,君為客”的民主思想,對後人也起到了很大的啟示作用。
1、商品經濟的發展。明末清初,即十六世紀正是世界經濟關係急劇變革的時代。中國封建社會的小商品經濟按照自己發展的規律,已開始萌發了資本主義商品經濟。
2、君主專制空前強化。一方面,以皇權為核心的中央集權制空前強化。另一方面,統治階級為了維護統治,加強了對人民思想的控制,竭力壓制新興的資產階級民主思想的發展,排斥西方國家的先進文化。
3、經世致用思想影響。明末,由於王陽明後學的盛行,士林學風空疏已達極點。針對明末學風的空疏,清初一些學者起而提倡"實學",而貫穿實學的一箇中心思想,便是經世致用的精神。
4、西學東漸的影響。明末清初以來,西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國,對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。
1、忠誠是人生的本色。
2、夫童心者,真心也。若以童心為不可,是以真心為不可也。夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若夫失卻童心,便失卻真心。
3、情者,可以貫金石動鬼神。
4、敘事須有風韻,不可擔板。
5、學校之盛衰,關係天下之盛衰也。
6、天下為主,君為客。然則為天下之大害者,君而已矣。為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。
7、利不欲其遺下,福必欲其斂於上;用一人焉則疑其自私,而又用一人制其自私;行一事焉則慮其可欺,而有設一事防其欺。
不同之處:
對封建君主專制制度的批判程度不同。所推崇的政體不同。正是由於黃宗羲和盧梭批判封建君主制制度的程度不同,也導致了二者所推崇的政體也產生了差別對“民主”內容的闡釋不同。黃宗羲的思想還是封建傳統的民本思想,與盧梭的民主思想還是有差異的。對“法治”的理解不同。黃宗羲的法治主要是一系列的統治方法,其 ...
儒學在宋明時期已僵化,他們的思想與傳統儒學有差異,仍可視為是對儒學的發展,是對儒學的批判繼承。
李贄反對道學家為了抬高自己,故意把孔子吹捧為神聖。他甘願冒著“非聖無法”的罪名,自稱“異端”,破除對孔子思想的迷信。他抨擊男尊女卑的觀念,稱讚司馬相如與卓文君的自由戀愛,讚揚寡婦再嫁,誇讚武則天是傑出的女政 ...
儒學在宋明時期是僵化狀態,雖然他們的思想與傳統儒學有差異,但可以視為是對儒學的發展,是批判繼承。李贄反對道學家為了抬高自己而故意把孔子吹捧為神聖,他甘願冒著非聖無法”的罪名,自稱異端”,破除對孔子思想的迷信。他抨擊男尊女卑的觀念,稱讚司馬相如和卓文君的自由戀愛,讚揚寡婦再嫁,誇讚武則天是傑出的女政治家。黃 ...
疑而後問,問而後知,知之真則信,故疑者,進道之萌芽也。
不以一己之利為利而使天下受其利,不以一己之害為害,而使天下釋其害。
情者,可以貫金石動鬼神。
死猶未肯輸心去,貧亦其能奈我何。
君子常行勝言,小人常言勝行。
自古聖賢,盛德大業,未有不由學而成者也。
少欲覺身輕。
忠誠是人 ...
黃宗羲定律:是現代學者秦暉在他的論文《並稅式改革與黃宗羲定律》中總結出的定律。其主要內容是歷史上的稅費改革不止一次,但每次稅費改革後,由於當時社會政治環境的侷限性,農民負擔在下降一段時間後又漲到一個比改革前更高的水平,明清思想家黃宗羲稱之為積累莫返之害,該定律是描述農業社會農民稅費負擔的論述。黃宗羲指出封 ...
1、政治上反對君主專制獨裁,提倡人民為主,黃宗羲認為君主專制是天下之大害,提倡法治,改革君主專制,強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
2、思想上提出天下為主,君為客的民主思想,批判繼承傳統儒學,構築具有時代特色的新思想體系,黃宗羲批判舊儒學的君為臣綱的思想,繼承先秦儒家的民本思想。
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黃宗羲的主要政治思想:"主張君主立憲制"、”批判半封建制度“。黃宗羲留於後世的傑出貢獻就是在於他的政治思想方面。黃宗羲激烈反對君主專制制度。黃宗羲還進一步批判了封建專制主義的法制。他指出,專制帝王的法,是為了保護他們自己的統治而制定的,因而是非法的。黃宗羲認為,在法治的原則下,可以不廢除君 ...