為什麼說李贄黃宗羲等是儒學家

　　儒學在宋明時期已僵化，他們的思想與傳統儒學有差異，仍可視為是對儒學的發展，是對儒學的批判繼承。

　　李贄反對道學家為了抬高自己，故意把孔子吹捧為神聖。他甘願冒著“非聖無法”的罪名，自稱“異端”，破除對孔子思想的迷信。他抨擊男尊女卑的觀念，稱讚司馬相如與卓文君的自由戀愛，讚揚寡婦再嫁，誇讚武則天是傑出的女政治家。

　　黃宗羲、顧炎武、王夫之是明末清初的儒學家。當時中國民族矛盾與階級鬥爭十分激烈，他們反對君主專制獨裁主張人民為主，重視手工業和工商業的發展。同時批判繼承傳統儒學，構建起具有時代特色的思想體系，促使我國傳統文化重新煥發生機。

　　儒學在宋明時期是僵化狀態，雖然他們的思想與傳統儒學有差異，但可以視為是對儒學的發展，是批判繼承。李贄反對道學家為了抬高自己而故意把孔子吹捧為神聖，他甘願冒著非聖無法”的罪名，自稱異端”，破除對孔子思想的迷信。他抨擊男尊女卑的觀念，稱讚司馬相如和卓文君的自由戀愛，讚揚寡婦再嫁，誇讚武則天是傑出的女政治家。黃宗羲、顧炎武、王夫之是明末清初的，當時中國民族矛盾和階級鬥爭十分激烈。他們反對君主專制獨裁主張人民為主，重視手工業和工商業的發展，同時批判繼承傳統儒學，構建起具有時代特色的思想體系，他們促使我國傳統文化重新煥發了生機。

　　1、商品經濟的發展。明末清初，即十六世紀正是世界經濟關係急劇變革的時代。中國封建社會的小商品經濟按照自己發展的規律，已開始萌發了資本主義商品經濟。

　　2、君主專制空前強化。一方面，以皇權為核心的中央集權制空前強化。另一方面，統治階級為了維護統治，加強了對人民思想的控制，竭力壓制新興的資產階級民主思想的發展，排斥西方國家的先進文化。

　　3、經世致用思想影響。明末，由於王陽明後學的盛行，士林學風空疏已達極點。針對明末學風的空疏，清初一些學者起而提倡"實學"，而貫穿實學的一箇中心思想，便是經世致用的精神。

　　4、西學東漸的影響。明末清初以來，西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。