1、政治上反對君主專制獨裁，提倡人民為主，黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡法治，改革君主專制，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
2、思想上提出天下為主，君為客的民主思想，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系，黃宗羲批判舊儒學的君為臣綱的思想，繼承先秦儒家的民本思想。
3、經濟上主張工商皆本，反對重農抑商，黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣都是民生之本，應該受到保護。
1、政治上反對君主專制獨裁，提倡人民為主，黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡法治，改革君主專制，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
2、思想上提出天下為主，君為客的民主思想，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系，黃宗羲批判舊儒學的君為臣綱的思想，繼承先秦儒家的民本思想。
3、經濟上主張工商皆本，反對重農抑商，黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣都是民生之本，應該受到保護。
黃宗羲，字太沖，世稱梨洲先生，浙江餘姚人，明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家和教育家。
他的思想主張有：
在政治方面，黃宗羲提出了民主、限制君主專政等先進思想，被視為中國啟蒙思想的核心。黃宗羲在《明夷待訪錄》一書中還提到了明朝廷的覆滅就是在於獨裁、壟斷。朝廷沒有監督者，君主便專政獨權，將自身的權力無限放大，最終激起民眾的反對。對於抑制君主專權的辦法，黃宗羲提到了設立監督機構，比如宰相的設定可以達到分權的作用。
在經濟方面，主張土地改革，賦稅改革，大量減少胥吏。黃宗羲提出了稅收制度的三大害處，他提出：斯民之苦暴稅久矣，有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害。統治者在制定稅收制度之時，應該考慮農民的利益，根據土地的實際情況進行稅收的收取。在當時來看，黃宗羲提出的思想，是非常先進的。
1、商品經濟的發展。明末清初，即十六世紀正是世界經濟關係急劇變革的時代。中國封建社會的小商品經濟按照自己發展的規律，已開始萌發了資本主義商品經濟。
2、君主專制空前強化。一方面，以皇權為核心的中央集權制空前強化。另一方面，統治階級為了維護統治，加強了對人民思想的控制，竭力壓制新興的資產階級民主思想的發展，排斥西方國家的先進文化。
3、經世致用思想影響。明末，由於王陽明後學的盛行，士林學風空疏已達極點。針對明末學風的空疏，清初一些學者起而提倡"實學"，而貫穿實學的一箇中心思想，便是經世致用的精神。
4、西學東漸的影響。明末清初以來，西方的哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、應用科技、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。