黃宗羲盧梭主張異同點及原因

　　1、對封建君主專制制度的批判程度不同。黃宗羲不否定君主制；盧梭否定的是整個封建社會的制度；

　　2、所推崇的政體不同。黃宗羲不否定封建制度本身，推崇的仍然是封建君主制度，即善的君主制。盧梭極力反對封建君主制和貴族制，主張建立民主制；

　　3、對民主內容的闡釋不同。黃宗羲雖然提出天下為主，君為客的主張，但他缺乏主權在民的觀念，不像盧梭直接打出主權在民的鮮明旗幟；

　　4、對法治的理解不同。黃宗羲的法治主要是一系列的統治方法，這些思想中都蘊含有民主的因素。盧梭的法治著重點並不在於強調法律的具體內容和條款，而是勾畫了法治統治的一系列基本原則；

　　5、對後世的影響不同。黃宗羲僅僅是給中國後來的戊戌變法和辛亥革命提供了推翻封建君主專制的理論支援，而盧梭的思想在法國掀起了一場劃時代的革命狂潮，把法國資產階級大革命推向了高潮，併為今後的民主共和國的發展制定了一套完整、精密的理論框架。

　　黃宗羲，字太沖，世稱梨洲先生，浙江餘姚人，明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家和教育家。

　　他的思想主張有：

　　在政治方面，黃宗羲提出了民主、限制君主專政等先進思想，被視為中國啟蒙思想的核心。黃宗羲在《明夷待訪錄》一書中還提到了明朝廷的覆滅就是在於獨裁、壟斷。朝廷沒有監督者，君主便專政獨權，將自身的權力無限放大，最終激起民眾的反對。對於抑制君主專權的辦法，黃宗羲提到了設立監督機構，比如宰相的設定可以達到分權的作用。

　　在經濟方面，主張土地改革，賦稅改革，大量減少胥吏。黃宗羲提出了稅收制度的三大害處，他提出：斯民之苦暴稅久矣，有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害。統治者在制定稅收制度之時，應該考慮農民的利益，根據土地的實際情況進行稅收的收取。在當時來看，黃宗羲提出的思想，是非常先進的。

　　不同之處：

　　對封建君主專制制度的批判程度不同。所推崇的政體不同。正是由於黃宗羲和盧梭批判封建君主制制度的程度不同，也導致了二者所推崇的政體也產生了差別對“民主”內容的闡釋不同。黃宗羲的思想還是封建傳統的民本思想，與盧梭的民主思想還是有差異的。對“法治”的理解不同。黃宗羲的法治主要是一系列的統治方法，其主要內容是“為之授田以耕之，授地以桑麻之，為之學校以興之，為之婚姻之禮以防其淫，為之卒乘之賦以防其亂”。這些思想中都蘊含有民主的因素。盧梭的“法治”著重點並不在於強調法律的具體內容和條款，而是勾畫了法治統治的一系列基本原則。