黎族文化圖騰，黎族圖騰預示著什麼？

　　每一個民族都有自己的信仰與圖騰，就好比我國是以龍為圖騰，稱自己為龍的傳人。而作為我國的少數民族之一的黎族他們所崇拜的圖騰卻不是單單隻有一種。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下黎族文化吧！

　　圖騰崇拜觀念

　　隨著氏族的產生而出現，氏族是它最基礎的單位。每個氏族都有自己崇拜的圖騰，不同的氏族有不同的圖騰崇拜以及觀念，一個部落可以包括不同圖騰崇拜的氏族。

　　黎族的圖騰崇拜，大概是與黎族的母權制氏族社會同時產生，其特點是認為人們的某一血緣聯合體和動植物的某一種類之間存在著某種關係。

　　動物圖騰崇拜

　　龍（魚）圖騰崇拜：龍，黎語叫“黨”，它居於深深的水中，不易被人眼看見，是美麗的動物。有“黨”就有水，有水天不旱，莊稼有好收成，黎人崇拜之。東方哈應方言的黎族姓氏中有“龍的孩子”，他們認為自己是龍的孩子。在西方鄉的美孚方言的黎族中有個“魚龍村”。黎族過去還有“龍吟峒”，他們認為自己與龍有著特殊關係而把它作為自己氏族集團的標記和稱號，視龍為自己的保護神。

　　鳥圖騰崇拜：黎族地區廣為流傳甘工鳥的故事。故事講述一個善良、美麗、勤勞、勇敢又聰明的黎族姑娘甘媧，熱戀著心愛的情人勞海，但她的後母貪圖錢財把她嫁給財主。甘媧堅決不從，家人把她囚在竹籠裡送到夫家。甘媧在籠裡聽到燕子叫聲，嘆惜人不如鳥，便有了變鳥的念頭。後來化成鳥飛走了，發出“甘工”的悲聲，成為黎族人民排憂解難的吉祥鳥，人們十分熱愛並崇拜甘工鳥。

　　牛圖騰崇拜：黎族人對牛（水牛、黃牛）十分崇拜。因為犁田種地，婚喪等事，無處不用牛。認為牛如人一樣，具有靈魂的實體，家家戶戶都珍藏著一塊被稱為“牛魂”的寶石。古文獻中有《牛圖》和《牛耕圖》的記載。過去，特別是合畝制地區的黎族，對牛更是崇拜，每年三月八日牛節，這天不能殺牛，不能用牛耕地，要給牛喝一種用“牛魂石”浸過的“賀酒”，以保護牛的平安，保佑來年五穀豐登。

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　　大雪節氣的到來意味著氣溫顯著下降，降水量增多，下雨或下雪。古人之所以將這個節氣命名為“大雪”，是因為雪是寒冷的產物，代表寒雨天氣。“大雪”名稱是個比喻，反映的是這個節氣期間氣候變化，寒流活躍、氣溫下降、雨水增多，並不是表示這個節氣要下多大的雪。

　　大雪節氣的含義是什麼“大雪”節氣，通常在每年的12月7日（也有個別年份的6日或8日）。太陽黃經達255度時，為二十四節氣之一的“大雪”。大雪，顧名思義，雪量大。古人云：“大者，盛也，至此而雪盛也。”到了這個時段，雪往往下得大、範圍也廣，故名大雪。

　　《月令七十二候集解》說：“至此而雪盛也。”大雪的意思是天氣更冷，降雪的可能性比小雪時更大了，並不指降雪量一定很大。相反，大雪後各地降水量均進一步減少，東北、華北地區12月平均降水量一般只有幾毫米，西北地區則不到1毫米；大雪，雪的大小按降雪量分類時，一般降雪量5.0-10毫米。

　　這時我國大部分地區的最低溫度都降到了0℃或以下。往往在強冷空氣前沿冷暖空氣交鋒的地區，會降大雪，甚至暴雪。可見，大雪節氣是表示這一時期，降大雪的起始時間和雪量程度，它和小雪、雨水、穀雨等節氣一樣，都是直接反映降水的節氣。

　　大雪節氣吃什麼傳統食物喝紅薯粥

　　魯北民間有“碌頂了門，光喝紅黏粥”的說法，意思是天冷不再串門，只在家喝暖乎乎的紅薯粥度日。紅薯粥香甜可口，有健脾養胃，還是一種很好的減肥食品。

　　吃蘿蔔圓子

　　用蘿蔔加工成的蘿蔔圓子，多年來一直風靡老城南一帶。那時在菜場或街頭，都有賣蘿蔔作原料製成的蘿蔔圓子，這是一道很有特色的美味小吃。具有地道土特產風味的蘿蔔圓。

　　年糕

　　年糕有“消寒糕”的美稱，就是消除嚴寒，年糕吃了年糕以後會讓身體變得暖和，溫暖，可以驅除寒氣，大雪節氣這天吃年糕也是一種很好的選擇。

　　大雪節氣的傳統風俗觀賞封河

　　“小雪封地，大雪封河”，北方有“千里冰封，萬里雪飄”的自然景觀，南方也有“雪花飛舞，漫天銀色”的迷人圖畫。到了大雪節氣，河裡的冰都凍住了，人們可以盡情地滑冰嬉戲。

　　喝紅薯粥

　　魯北民間有“碌碡頂了門,光喝紅黏粥”的說法,意思是天冷不再串門,只在家喝暖乎乎的紅薯粥度日。

　　兌糖兒

　　有一句民謠：“糖兒客,慢慢擔,小息兒跟著一大班。”大雪節氣前後,溫州街頭就會出現“兌糖兒”的場面。各地飴糖作坊將製成的整版飴糖提供給專門挑擔走街串巷的小商販,俗稱“糖兒客”。

　　黎族是我國嶺南民族之一，居住在海南省各個市縣中。關於黎族的祖先傳說是什麼樣的呢？黎族人民的歷史由來又是如何呢？接下來，就讓我們一起到黎族文化中瞭解一下吧，看看這個幾乎全部分佈在海南的黎族有什麼樣的歷史由來。

　　黎族祖先傳說：

　　“石祖”作為祖先和生殖力的象徵

　　在黎族村子門前，或在大榕樹下，常有一間既小又矮的小石屋，用幾塊石頭築成，這是黎族人民經常朝拜的土地廟，土地廟裡安放土地神。

　　據說土地神看守村寨有功，天上的玉帝要給以嘉獎，決定在人間修築大廟給它居住，地盤由土地神自己射一箭，箭頭落地與站立的地點之間的方園，就是廟堂範圍。

　　土地神聽後得意忘形，認為它是天下最了不起的神，就在它拿起箭哈哈大笑時，箭頭卻掉了下去，玉帝上前一量，正好二尺方園，所以土地廟就這麼小了。

　　廟裡既沒有神位也沒有香爐，只有一個石頭雕刻的形狀像男性生殖器的石頭，黎族人稱為“石祖”。

　　“石祖”是父權的象徵，是對祖先的崇拜。黎族同世界各民族一樣，有著從母系氏族過渡到父系氏族社會，從血緣家庭到一夫一妻制的過度。黎族人把“石祖”安放在村前的土地廟裡朝拜，反映了他們對父系氏族祖先的極為崇拜。

　　黎族的來源：

　　南遷說：

　　黎族源於嶺南的駱越人和駐守嶺南的中原人。

　　秦始皇征服嶺南各部族後，嶺南的駱越人與駐守嶺南的中原人開啟了融合之路。秦末漢初，秦將趙佗據嶺南建立“南越國”，對臨近大陸的海南島進行開發，居住在嶺南的駱越人和中原人在南越國的主導下登上海南島，並在海南島上繁衍生息，逐漸融合形成今日之黎族先民。

　　南越國歸漢後，漢武帝在海南島設定珠崖、儋耳兩郡，又有大量中原漢人進入海南島，客觀上促進了黎族先民的發展。自唐朝開始，黎族和嶺南其他民族一起被泛稱為“裡”、“蠻”、“俚”、“僚”等。“黎”這一專有族稱始於唐末，到宋代才固下來。