裕固族圖騰是什麼，預示著什麼？

　　圖騰是一個民族的象徵，也是原始人群信仰、祖先及保護神的象徵，也是人類歷史上最早的一種文化象徵。而圖騰也是每個民族都有的，每個民族的圖騰都有著很久遠的歷史，那麼，對於裕固族的圖騰文化你瞭解多少呢？下面的裕固族文化為你帶來更多內容，一起來學校一下吧。

　　在肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人中流傳著這樣一則傳說：一家子人非常富有，家裡牛羊滿圈，可就是沒生下兒子，只有一個女兒。有一天，來了一隻白狗，它經常和這家的女兒一起放牧牛羊。這個姑娘發現白狗能獨自放牧牛羊，就決心和白狗結婚。因為家中只有這個女兒，這家就為女兒立了帳房杆子，爺爺姓啥，孫子還姓啥。於是這個姑娘生的兒女都是裕固族，狗就是裕固族的先大人。（注：1996年8月蒐集於肅南裕固族自治縣前灘鄉二村，講述者薩莉桂蓮，女，43歲，不識字。）

　　一位巴姓裕固族老人在講述巴姓的來源時說：“我們真正是八個家（解放前裕固族部落之一筆者注）的少數民族。佛爺匣子（巴姓裕固人供奉神物的木製器物--筆者注）裡供得是狗，狗是我們的先人。”（注：1996年7月24日記錄於酒泉市專署街11號樓1單元4-3號，講述者巴蘭英，女，78歲，不識字。）筆者經過調查，佛爺匣子和所供的狗現已遺失了，但老人介紹解放前確實舉行過這樣的祭祀活動。另外，酒泉市黃泥堡裕固族鄉的鐘姓裕固人，在本世紀60年代以前也供過狗。（注：這一民俗資料由酒泉市統戰部裕固族幹部薩莉延羽提供。）

　　在長期的遊牧生產中，由於狗在助牧、助獵、保護牲畜與野獸的戰鬥中是牧人最好的工具，因而狗是與裕固人關係最親密的家畜。裕固人普遍認為狗有靈性。肅南裕固族自治縣前灘鄉的裕固人在過春節時，透過觀察狗的吃食來預測一年收成的豐欠。他們還認為狗通人性，並有這樣的俗語：“好狗不咬對門親”、“好狗不嫌家貧”。在牧區，目前狗主要用以看守門戶。客人不能打狗，打狗會犯禁忌，遭到主人冷眼相待。當狗年老時，裕固人會繼續餵養它，直至老死，挖坑埋葬。裕固人至今還保留著不食狗肉和客人進帳篷時不得攜帶狗肉和狗皮，以及在狗日（以十二屬相代忌日代號）不搬房子，不舉行婚禮的習俗。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出版社1983年。）

　　二、古代突厥民族為“狼所生”的傳說及狼圖騰崇拜

　　裕固族的先民屬唐代的回鶻，更早可溯源到秦漢時期的丁零，魏晉南北朝時期的敕勒、高車（東支鐵勒），都是突厥系統的民族。（注：參見《裕固族簡史》，甘肅人民出版社1983年。）學術界一致認為，突厥民族的圖騰是狼圖騰，我國古代漢文典籍記載了其為“狼所生”的有關傳說和狼圖騰崇拜的資料。為“狼所生”的傳說有三則：

　　傳說一（《魏書》卷一0三《高車傳》）：“俗雲：匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰：‘吾有此二女，安可配人，將以與天。’乃於國北無人之地築高臺，置二女其上，曰：‘請天自迎之。’經三年，其母欲迎之，單于曰：‘不可，未徹之間耳。’復一年，乃有一老狼晝夜守臺嗥呼，因穿臺下為空穴，經時不去。其小女曰：‘吾父處我於此，欲以與天。而今狼來，或是神物，天使之然。’將下就之。其姐大驚曰：‘此是動物，無乃辱父母也！’妹不從，下為狼妻而產子，後遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嗥。”（注：韓儒林著轉引自：《突厥蒙古之祖先傳說》，載《穹廬集》，上海人民出版社1992年。）

　　中國素以禮儀之邦著稱，中國人的禮儀也是有著幾千年的歷史，無論是在那個民族，也都有著屬於自己民族特色的禮儀文化。待客之道是最能體現禮儀的，不同的民族在待客時都會有著不一樣的習俗。你知道裕固族的待客禮儀是什麼樣的嗎？下面的裕固族文化為你帶來更多內容，一起來看看吧。

　　按照裕固族的傳統禮俗，老人會在門口把你讓進帳篷，安排客人坐在左側面朝門口的貼地板床上，這是貴賓席。最好按他們的習俗，先用雙膝跪坐，然後盤腿坐下。一般是按男左女右分坐。當主人請你用餐時,不要站起來，更不得走動，也無須過謙，儘管吃好了。

　　裕固族待客真誠憨厚，討厭虛情假意，並根據客人的身份、社會地位及與主人家的關係，將肉分成頭等、二等，宰一隻羊共分十二等。量人送禮，可由客人帶走。民間傳統有先敬茶後敬酒的習慣。在狩獵季節，裕固族還有野餐待客之習。

　　喝奶茶是裕固族人的重要習慣。過去的飲食特點是一日三茶，以茶為飯。一般到晚間才吃一點麵食。所以有客人時，裕固人總是先請喝酥油炒麵茶，然後才用手抓羊肉和青稞酒款待。客人在喝奶條時，一定要吃乾淨沉在碗底的“曲核”（一種呈塊狀的奶製品)，這表示已經吃夠了，要不然的話，主人會—個勁地給你新增。

　　裕固族人好酒，而且酒量不小。不少人能喝4斤白酒．有的婦女也能喝上斤把。以酒待客是傳統習俗之一。他們的習慣是先吃後喝，在吃飽之後再喝酒。裕固族人喝酒從來不要萊，只是喝光酒，他們有個老規矩，就是用各種名目向客人敬酒，要千方百計地把客人灌醉，似乎只有這樣才盡到了主人之誼。裕固人敬酒都是敬雙杯。無論在場的有多少個人、只有兩隻小酒杯。在場的人要輪番給客人敬雙杯。沒有海量是難以招架的。

　　此外，裕固族划拳之風甚盛，程式複雜，花樣繁多。幾乎男女老少都會划拳。裕固族划拳有兩種，一種是叫拳，與漢族的差不多。另一種是啞拳，是不叫喊的。雙方每次只伸出一個指頭，按拇指大於食指、食指大於中指、中指大於無名指、無名指大於小指、小指大於拇指的順序決定勝負，如果雙方出的是不相鄰的兩指，則無勝負，重出。這種啞拳只有婦女、小孩或不會劃叫拳的人才採用。

　　到裕固族牧民家去做客，有一些禮俗是必須懂得的。如果是騎馬去，在離帳篷比較遠的地方就得下馬，以免驚動畜群。馬鞭不論長短一律放在帳篷外面，不要帶進去。離開時，不要出門就上馬，而應牽著馬走一段路，等主人回去了再上馬。假如帶了槍支、彈藥或生皮、生肉也不要拿進帳篷。穿紅衣、騎紅馬的人是不準進帳篷的。這是由於裕固族信仰佛教的緣故。據說他們信奉的“毛神”就是穿紅衣、騎紅馬的，因此有這樣的禁忌。

　　裕固族是一個具有悠久歷史和經驗豐富的遊牧文化的民族，由於他們文字的失傳，只有當地語言，使得他們的語言文化變得更加的濃厚。隨著時間的推移，人們的生產及生活方式的改變，裕固族的語言文化也在改變。那麼，對於裕固族的語言文化你瞭解多少呢？下面的裕固族文化為你帶來更多內容。

　　裕固族分別使用三種語言：東部裕固語、西部裕固語和漢語。

　　西部裕固語亦稱“堯乎爾語”，屬於阿爾泰語系突厥語族東匈語支。一些學者認為，西部裕固語屬於儲存古代突厥語特泰點較多的上古突厥語，並指出它是回鶻文獻語言的“嫡語”。使用這種語言的有亞拉格家、賀郎格家、西八個家三個部落，主要分佈在肅南裕固族自治縣西部，即今天的明花區的蓮花鄉、明海鄉，大河區的韭菜溝鄉和皇城區的馬營鄉等地。

　　東部裕固族亦稱“恩格爾語”，屬於阿爾泰語東鄉蒙古語族。據研究，它接近於十三世紀的蒙古語，保留較多的古代蒙古語詞彙和語音的特點。使用東部裕固語的有大頭目家、羅兒家、楊哥家、東八個家、四個馬家五個部落，主要分佈在自治縣東部康樂區的康樂鄉、紅石窩鄉、青龍鄉，大河區的紅星鄉，以及皇城區的北峰鄉、北極鄉、東灘鄉等。

　　使用漢語的主要是居住在明花區前灘和酒泉縣黃泥堡等地的裕固族。操不同語言的裕固族人們，相互人們也以漢語作為共同的交際工具。另外，無論是西部裕固語或是東部裕固語，都吸收了大量的漢語藉詞，涉及的範圍還相當廣泛。另據調查，大河區、皇城區有一部分人兼通兩種裕固語。此外，皇城區有少數人會說藏語。

　　裕固族先民曾經使用過古代回鶻文，後來，他們失去了自己的文字。現在，他們沒有本民族的文字，通用漢文。

　　裕固族語言是文化部和國家民委“中國少數民族瀕危語言保護工程”全國試點·搶救保護專案之一，可分為西部語和東部語兩種。裕固族西部語屬阿爾泰語系突厥語族，由古代回鶻語演變而來；東部語屬阿爾泰語系蒙古語族，由東遷至祁連山中部的撒裡畏兀兒人所使用的撒裡畏兀兒語與古蒙古語融合而成。裕固族語言不僅是裕固人相互交流的主要工具，也是裕固族文字失傳後，民族傳統文化傳承、表現的主要方式。

　　裕固族語言中保留了許多古突厥語和十三、四世紀古蒙古語的特點，西部語被稱為回鶻文獻語言的“嫡語”，對研究古代西部民族歷史和文化具有重要價值；東部語與同語族的蒙古語、東鄉語、保安語、土族語等關係密切。因此，裕固族語言在同系屬語言中佔有比較特殊的地位，很早就引起了國內外學者的高度關注和研究。