龍坑古牌坊+小鎮中的古樂章

　　有人說，建築是凝固的音樂，而樂章中最高亢的旋律就是雕刻。

　　一個多世紀過去了，雖然當年的演奏者已不知去向，如今，那些閃亮的音符卻依然在這座山裡的小鎮中飄渺迴響……

　　龍坑鎮位於遵義縣郊外，平凡而恬靜的小鎮掩映著的龍坑石牌坊，就是音符發出的地方。

　　細看龍坑牌坊，它完全是由白砂岩砌成的。抬頭仰望，完全可以想像當年的建造規模。根據牌坊上留下來的碑文可以瞭解到，這是清朝光緒二十一年為該地的總兵何行保立的功德牌坊。顯然，立牌坊純粹是為封建統治者歌功頌德。不過，牌坊上面的石刻藝術卻非常精彩。

　　牌坊為4柱3門5樓的結構，面南背北。讓人稱奇的是牌坊完全採用了仿木工技法的效果，並且仿得非常逼真，初看會認為是座木牌坊。其實不然，因為牌坊中包括了木建築常用的梁、坊、門、樓、脊等構件。更令人稱奇的是石頭雕花大量的模仿了木雕上常用的鏤空雕效果。

　　從雕刻的技法上看，其熟練的運用了高浮雕、淺浮雕、透雕、圓雕、陰刻等技法。從雕刻的內容上看，牌坊雕刻包含了植物、動物、山水、神獸、圖案、書法等等。充分展示了豐富、完整、和諧的藝術美。藝術來源於生活，如果您要對龍坑牌坊稱奇時，倒不如說它給你的感覺是妙趣橫生。

　　石柱上依靠的石鼓甚似隆隆有聲，仔細瞧瞧鼓中似乎也有戲。亭臺樓閣中演繹著千百年來耳熟能詳的人生大戲，呼之欲出。或裙帶凌風飄卷，或眉目傳神，或舞蹈戲獅。

　　樑上浮雕“祝壽圖”入木三分的刻畫了人生百態。官場現形、阿諛奉承被演繹得活靈活現。牌坊的雕刻中甚至還有武士頂盔貫甲、按箭引弓；或刻西遊記或刻西廂記，內容豐富多彩。主題的背景上香菸嫋嫋、花草搖曳、亭榭浮影、流雲拂瓦，真是剛柔皆備，細膩傳神，無人不為之稱奇。

　　當你在感受牌坊帶給你的清涼時，你也許會感到旋律是那麼的柔軟嬌嫩。要知道驚世的絕作更需要小心的呵護。

　　提到清鎮市，人們自然聯想到煙波浩淼，群峰滴翠的紅楓湖與百花湖。其實，清鎮市除擁有秀美的山水風光以外，還有許多具有特色的歷史文物景點，其境內現存的3座石牌坊，就是古代先民留下的珍貴文化遺產。

　　明洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋命穎川侯傅友德為徵南將軍，率兵30萬由湖南途經貴州，討伐雲南梁王。隨後,明軍在貴州南征沿線建立一系列軍事城堡，以防貴州土司反叛，造成貴州政局不穩，雲南孤懸。明洪武二十三年（1390年），在貴陽以西設威清衛（今清鎮市），並屯軍萬餘戶。數萬外省移民來到威清衛，同時也帶來了中原地區先進的農耕技術與文化。明崇禎三年（1630年），為制約水西安氏土司，朝廷又在清鎮境內設鎮西衛（今衛城）。清康熙二十六年，朝廷撤掉威清衛、鎮西衛時，取威清之“清”，鎮西之“鎮”，定名清鎮縣。

　　由於清鎮緊靠省城貴陽，又地處貴州與雲南的咽喉要道，交通發達，所以受中原儒學文化影響較深，古代教育蓬勃興起。自明至清，留下許多文化遺址。

　　黑泥哨石牌坊

　　該牌坊立在清鎮通往貴陽的黑泥哨古驛道上，立於道光十六年（1838年），系邑人熊天香得朝廷許為其母劉氏建造。

　　熊天香早年亡父，其母劉氏在丈夫死後未嫁，獨自承擔撫育兒子重任。熊天香事業有成後，為頌揚其母從一而終，得朝廷許可建牌坊以為紀念。牌坊坐北朝南，為三間四柱三樓白石牌坊，高5.75米，寬9.15米。坊柱鐫聯，南北兩面有云鼓形抱柱石支撐。正額天頂刻“巾幗流芳”、下額刻“瑤池冰雪”八個大字。整座牌坊雕刻精美，各種動物、植物吉祥圖案以浮雕為主。該牌坊造型古樸，具有皖、贛一帶清代中期民間牌坊風格。貴陽市境內現存的石牌坊已不多，該牌坊與一段儲存完好的明代古驛道同存，在我市實屬罕見，對研究我市明、清兩代交通道路和古建築具有相當價值。

　　可惜的是，該牌坊和古驛道沒有任何保護措施。這座珍貴的石牌坊左面已出現斷裂，隨時有下陷垮塌的危險。貴州建省近600年，貴陽又是當年古驛道的交通樞紐，但全市境內至今保留下來的明代古驛道己不多，清鎮有這麼一段完好的明代古驛道和清代古牌坊，我們不加以保護任其垮塌，實在令人遺撼。

　　大梨樹劉左氏節孝坊

　　大梨樹劉左氏節孝石牌坊位於紅楓湖鎮大梨樹村民組，緊靠貴黃公路。該牌坊建於清道光二十三年（1843年），為四柱三門二樓白石牌坊，現存三柱二門。牌坊高4.8米，寬4.9米，由石座、石柱、石匾、石樑等組構而成。牌坊兩面刻有人物、動物、植物等吉祥圖案花紋，柱、匾兩面雕刻有文字。正額石匾上刻有“勁節流芳 劉左氏節孝坊”，背面刻“鐵石盟心 劉左氏節孝坊”。劉左氏年輕守寡，甘受悽苦，立志不嫁，把兒女撫養成人後，並扶助其成家立業。劉左氏死後，她的兒孫念其艱辛一世，出於孝心，特立此坊永志紀念。

　　小編在拍攝時，發現牌坊旁草地上有4塊牌坊構件，當地人告訴小編：1953年平壩農場五大隊修糧倉，拆掉劉左氏牌坊一柱一樓當基石，如今追回來4塊構件，尚有2塊還壓在糧倉下未索回。小編來到五大隊糧倉遍尋不見，當地人說被埋在糧倉中間基石下。

　　牌坊為清代文物，劉左氏節孝坊缺一柱一樓不完整，既然已發現該牌坊構件的下落，清鎮文管部門應該依法追回，使其“完璧歸趙”，恢復劉左氏節孝牌坊的完整。

　　張端望墓石牌坊

　　張端望墓位於清鎮市青龍街道辦事處，陵墓前立石牌坊，貴陽市境內僅此一座，所以顯得十分珍貴。

　　該牌坊建於道光二十七年（1847年），由雲南巡撫張日晸為祖父張端望所立。該牌坊為四柱三門式石坊，中間兩柱高4.9米，兩邊柱高4.13米。上額刻“三朝錫命”，背面刻皇帝詔令。左右兩側聳立著高4.9米的石造華表。

　　張端望祖居鳳陽，後隨兄定居清鎮，曾任翰林院編修。其子張德巽勵志讀書，精研博覽，曾主持過勻陽、黎陽、粵西、秀峰、潯江等書院。後任都勻訓導，定番（今惠水）學正。其孫張日晸於嘉慶十五年（1807年）應庚午科鄉試為第一名，1817年考中進士，改翰林院庶吉士。曾任順天（北京）、湖南、河南鄉試正考官。後任四川按察使、河南布政使、雲南巡撫等職。張日晸一家三代擔任文官，且有很高的建樹，所以石牌坊上能刻“三朝錫命”4個大字，牌坊上還有皇帝詔令，這在貴陽還不多見。

　　清鎮市現存的三座石牌坊雕刻精美，有很高的文物價值，可惜保護得都不好。希望更多人的能關注、珍惜這些古牌坊及類似的不可再生的文物。

　　五峰採花鄉楠木橋村，有一座清代貞節牌坊。它建於清道光甲辰陽月乙卯年（1884年），系道光皇帝“聖旨”賜封向氏覃母的貞節牌坊，距今已有162年，仍儲存完好。楠木橋貞節牌坊上，題有“道光甲辰陽月乙卯觳旦旌表節孝覃母向老夫人題贈”、“特署宜昌府長樂縣正堂喬實授長樂縣儒學正堂張仝贈”等字樣，以實物和文字記靈的方式，佐證了該牌坊的文物價值和社會性定位，為宜昌市重點保護文物。

　　楠木橋貞節牌坊分四柱三層，為全青石條、石塊打磨，雕刻而成。上為疊出重簷，有壓頂枋、牙角，頂正中為打製的石寶瓶。全枋有浮雕百草花卉、古樓百戲、鳳鹿圖案和鐫刻陰陽體文字。牌坊後為墓室，前有拜臺，拜臺佔地面積65平方米。牌坊通高7.17米，邊高5.77米至6.86米；上寬7.75米,柱基寬7.15米；柱寬0.32米，厚0.35米；固基石鼓有四，高1.27米，寬0.98米，厚0.31米；固基石枋呈鼓梯鼓形，有四面，各高1.35米，寬0.29至0.77米，厚0.31米。牌坊上正中為石雕龍頭下視，龍頭下為陽刻“聖旨”二字，右為陰刻“文經”，左為陰刻“武緯”，各字見方0.67米；中橫批陽刻“乃見天日”，各字高0.53米，寬0.43米；下中橫批“盛朝恩渥澤沛山陬”，左為陰刻“景明”，右為“氣祥”二字，各字見方0.67米。下右枋橫批陽刻“名標千古”，左橫批陰刻“德衍群英”，各字見方0.24米。柱聯字為陰刻，左一柱聯“歷志成家清操夙稟英靈氣”，二柱聯“襟山峙立千秋名譽光麟趾”；右一柱聯“帶水長流萬里煙霞養鳳毛”，二柱聯“冰心撫子高節歲爭日月光”。總之，作為三峽地區的民間古建事象，楠木橋貞節牌坊可謂集納了中國古代貞節牌的諸多元素於一身，是典型的古代貞節牌坊代表。

　　牌坊，又叫牌樓，《中國大百科全書》給牌坊下的定義是“一種只有單排立柱，起劃分控制空間的建築。”通觀中國牌坊，有一個不容忽視的顯著特徵，那就是通常在牌坊的兩邊望柱上端，髹黑漆以防腐。因此，牌坊又被稱烏頭門或欞星門，是中華民族特有的一種標誌和紀念性建築，有建築史家中國牌坊將與西方的凱旋門相對應。

　　牌坊的出現，幾乎與中國的封建社會同步，最早見於史料文獻的當為春秋時期，最初的雛形僅為兩根立柱上架設一根橫樑，春秋時稱為“衡門”。至隋唐時期，出現了用於裡、坊門的“烏頭門”，早期烏頭門的立柱都與實體牆相連線並安裝門扇，並非獨立的建築，即“將雕工相當精緻、形制赫然華貴的華表柱移植到了坊門上來，成為兩根立柱中間連一至兩根橫樑及門扇組合成的烏頭門”。烏頭門有旌表門第的意思，非一般家庭所允許使用，有著嚴格的等級限制。《唐六典》規定，六品以上官員的府第才準用烏頭門。到了宋代，烏頭門又被稱為“閥閱”（據《營造法式》）。北宋中期，經濟的發展打破了城市中封閉的裡坊制格局，坊門變成了跨街而立的獨立牌坊。宋以後，自成一體的牌坊就成了中國古代獨特的藝術建設型別。到了明清時期，牌坊的建立達到鼎盛，雙柱、三柱、四柱、五柱方形、亭狀等形制的牌坊，在中國封建社會大地上遍地開花，用料也由原先的木質變成了磚制、石制，甚至於漢白玉；牌坊上的裝飾雕刻也日臻精美，額坊上起樓築頂，柱體坊間雕龍畫鳳，甚至連斗拱、屋簷之上也無不鐫刻紋飾，可謂到了登峰造極的地步。

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