龍文化的延展：龍鬚珠文化了解

　　龍文化在中國文化中的地位是十分重要的，延續了千百年的民俗信仰也一直存在。除此之外，關於龍還有其它文化的延展，比如龍鬚珠文化，龍信仰下出現的一種吉祥飾物，也是人們的一種文化寄託。下面，就讓我們一起了解吧。

　　定義：

　　龍鬚珠是龍鬚、龍珠的簡稱，是古代人們將龍鬚、龍珠搭配在一起佩戴的吉祥飾物。

　　龍鬚和龍珠本身都有吉祥之意，而龍鬚珠搭配寓意更為深遠。

　　龍鬚：

　　在《史記·封禪書》中記載，龍帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，傳說就是華夏民族的始祖——黃帝的化身。在黃帝昇天成玉帝時，有龍垂鬍鬚迎黃帝昇天。黃帝就騎到龍背上去，他的群臣還有妻兒也都紛紛往上爬，一共上了七十多人。

　　這時，龍升上天去，剩下的臣民都抓住龍的鬍鬚，龍鬚受不了重量而斷了。至此，斷掉的一半龍鬚留在民間。民間有傳說，龍鬚型的飾物是有靈性的，可以保佑家人平安健康，學業、事業有成。

　　龍珠：

　　龍珠：龍珠即珍珠，珍珠產自水中，擁有亮麗的光澤和形態，而龍在很多傳說記載上都是掌管水的水族之長，所以人們都將珍珠定為龍珠。

　　珍珠從古至今一直被人們所愛戴，珍珠不僅美麗而且藥用在中國已有2000餘年歷史，三國時的醫書《名醫別錄》、明代的《本草綱目》等19種醫藥古籍，都對珍珠的療效有明確的記載。現代醫學也經常指出珍珠有安神定驚，清熱滋陰，明目，解毒之功效。

　　龍鬚珠的搭配：

　　龍鬚、龍珠的搭配佩戴更有深刻含義，龍鬚雖然能給人帶來諸多吉祥之意，但民間傳說龍鬚擁有靈性總想要回到龍的身上，這樣也會將龍鬚的吉祥祝福也帶走，而龍喜歡龍珠眾人皆知，龍珠的作用就是定住龍鬚，將龍鬚一直留在人間，留住吉祥祝福。

　　龍鬚珠並非封建迷信產物，和龍一樣只是中華民族精神的象徵，是人們在生命中的精神寄託，主要體現的是中華民族炎黃子孫的歷史文化。

　　越來越多的學生、年輕人開始注重中國的傳統文化，龍鬚珠雖然是古代人們佩戴的吉祥飾物，但須和珠的造型透出經典的時尚造型，又有吉祥文化含義所以越來越受到大家歡迎。

　　龍文化是我國傳統文化的典型代表，自產生髮展至今，都有著十分重要的地位和作用。那麼，龍對於中國人來說到底有什麼樣的現實意義呢？下面，就跟小編一起去了解一下吧。看看龍文化究竟都有什麼樣的意義和象徵。

　　龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯絡。在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標誌。

　　龍之所以具有這種文化象徵意義，是和傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關係，但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的“獨家專利”，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為“真龍天子”，身體叫“龍體”，穿的衣服叫“龍袍”，坐的椅子叫“龍椅”，乘的車、船叫“龍輦”、“龍舟”……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以“龍”字以示高高在上的特權。

　　文化本源：

　　龍為文化本源。《易》乃群經之首，大道之源。而《易》之源，則可追溯至龍書。《易》中，主卦為乾、坤二卦。乾卦之中，《易·乾·爻辭》則按六爻之順序揭示了事物包括人生成長的普遍規律，以龍成長於水中為喻，提煉、總結出成長為遨遊天地之成功者的六個人生階段。如初九：潛龍，勿用。指人生初期，象徵人生的學習階段。《易·坤·爻辭》，則是對處於從屬地位者成長階段之歸納、提煉與詮釋。其最後階段之上六，則有“戰龍於野，其血玄黃”之句，意為陰盛之極，從屬者轉變為主導者，難度很大，代價亦大，要有充分的心理與應變準備。

　　民間層面，龍的影響更大，以龍為姓分佈甚廣；龍王廟遍佈神州，地名中多有以龍為名；動物中有地龍、變色龍等；植物中之龍眼、龍膽等。鄉間廟會舞龍燈，江南水鄉賽龍舟，皆源遠流長。

　　龍是正義化身，炎黃子孫賦予龍諸多美好善良之心性。民間有“二月二，龍抬頭”之說，傳說小白龍曾因行雨救民而得罪玉帝，為懷念小白龍的恩德，民間將二月二定為春龍節，焚香禱告，祈求來年風調雨順，五穀豐登。而傳統的春節，也於此日正式結束。龍可代表英雄。龍之形象幾乎活躍於各個層面和領域，具有強大的生命力與感召力，是理想中英雄之典型。

　　人文精神：

　　一個民族的文化是這個民族精神的載體，多姿多彩的龍文化中，從中也可看出古代中國人的人文精神。

　　1、創新精神。龍文化歷久不衰，與古代中國人的創新精神分不開。龍文化經歷了若干發展階段，每一個發展階段主要是透過內部創新完成的。觀察各個歷史時期不同的龍藝術形態，從無角到有角，從無翼到有翼，從無足到有足，可看出龍形象是經過不斷創新而形成的。

　　2、綜合精神。龍的形象是古代中國人綜合了走獸、飛禽、水中動物和爬行動物的優長而形成的。龍文化的綜合性還表現在長期的發展過程中，龍不斷吸收外來的優秀藝術元素，從而使其形象更為完美。比如，唐宋時期龍吸收了印度佛教中獅子的形象，頭圓而豐滿，腦後披鬣，鼻子也近似獅鼻，增加了龍的權威感。

　　3、包容精神。古代龍文化豐富多彩，與古代中國人的包容精神分不開。中國龍文化在自己的發展過程中，曾受到來自印度的龍王信仰的衝擊，但中國人並沒有將其拒之門外，而是包容與改造，形成了中國化的龍王，豐富了中國龍文化的內涵。

　　4、進取精神。從古代中國人描述的龍形象來看，龍具有很強的進取精神。龍的活動空間十分廣闊，能上九天，能潛深淵。各種藝術中的龍形象，大多是飛龍、騰龍或奔龍，朝氣蓬勃，奮發向上，威武不屈。神話傳說中的龍，大多是一往無前、勢不可擋、無所畏懼的。這些都是古代龍開拓進取精神的表現。

　　5、獨立精神。中國龍的藝術形象是獨一無二的，與龍有關的種種文化現象也自成一體、獨具一格。在中國傳統文化中，龍文化雖與儒教、道教和佛教有著密不可分的關係，但始終保持著相對的獨立性，不附屬於任何一種宗教。

　　在當代，應當發揮龍文化的凝聚作用。龍文化形成發展的過程，與中華民族的形成融合過程幾乎是同步的。在歷史上，無論朝代怎樣更迭，龍文化的傳承始終如一。海內外華人均以“龍”為中華民族的象徵。因此，在宣傳和弘揚龍文化的過程中，應充分發揮其具有的凝聚力和向心力作用。

　　陝西弦子腔流傳於山西民間的國家文化遺產，弦子腔是陝西人民透過皮影戲將它改造完善，再加上長時間的磨礪才創造出來。陝西弦子腔和中國的戲劇一樣，都體現了不同時期及不同地區的歷史。它具有非常珍貴的歷史價值。

　　本期的陝西文化帶你走進山西弦子腔的文化，和小編一起來看看吧。

　　作為一種古老的漢族民間藝術，弦子腔唱腔板式齊全，既有喜悅型別的“平腔”，又有悲苦型別的“苦腔”，還有號子“喊腔”。唱腔以上下句為基礎，依不同板式而變化，

　　表現戲劇衝突。板式變化的一般規律是：慢曲在前，中曲次之，急曲在後，一頭一尾往往是散板起，散板收。唱腔音域C－A2，僅在喊腔號子中出現有C3，一般用假嗓子唱出。其它板式基本未見“4”、“7”兩音。弦子腔音樂屬於五聲宮調式，含有大三度和小六度，“1、3、5、6”是穩定的骨幹音，八度大跳躍、連續切分音及復調性是其音樂的特色。傳統弦子腔表演，用真腔大嗓演唱，無男女腔之分，旦角唱腔用真假腔相結合，俗稱“老配少”，並夾雜念白。

　　唱腔各有固定的板式，每種板式又有自己的程式，每一唱段由叫板、起板、板頭曲、唱腔、過門、轉板和落板構成，一般唱腔的倒數第二句大都是在遊弦伴奏中唸白，稱“丟腔”，“丟腔”之後，有幫腔喊唱，即“吶號子”，“吶號子”分“平腔號子”、“苦腔號子”和“文嘹子”“武嘹子”四種。號子喊起來，聲音嘹亮悅耳，烘托性強，具有突出的表現力和感染力，顯示出濃郁的鄉野風情。

　　傳統平利弦子腔以皮影戲為主要表現形式。“玩子班”坐唱式則不加表演；現代弦子腔保留其調式特點，豐富了伴奏音樂，使弦子戲更加完美。豐富的調式使弦子腔宜於表現各種題材的大小劇目，僅傳統劇目就有八百多個，非一般小戲劇種所能及。

　　平利弦子腔，又名弦子戲，因用弦胡主奏而得名，音樂屬板腔體。自清嘉慶年間產生以來，以平利縣為中心，活動在安康、旬陽、嵐皋、鎮坪、白河及湖北房、竹地區，儲存劇目八百多個。

　　弦子腔的發展演變，經歷了三個階段：嘉慶末年至道光初是弦子腔的形成階段，公元1819年（嘉慶二十四年），平利女媧山下水田河民間“蓮花落”藝人李敬模、李增模弟兄，在皮影戲的基礎上，首創弦胡（粗竹筒和泡桐板做共鳴箱，老竹根作琴柱，牛筋琴絃）伴奏，演唱中又吸收其它劇種精華，融入本地山歌調子和勞動號子，在演唱落板時加上後臺一齊吆調伴唱的喊腔，傳名“弦子腔”。

　　李敬模的創造，給弦子腔帶來了生機；咸豐初至民國末期是弦子腔的發展階段，清同治、光緒年間，平利弦子腔李家班第三代門師李均志，打破了“藝不外傳”的家規，收授異姓弟子，並注重與其他班社交流藝技，使弦子腔由家傳走向開放，至公元1941年（民國三十年），平利縣弦子腔皮影班社發展到14個，演職人員達百餘，平利各鄉及毗鄰的安康、旬陽、嵐皋、鎮坪和湖北房竹等地，成為弦子腔活躍的區域。

　　在眾多班社之中，以李家班、王家班、樊家班、汪家班影響最大；20世紀五十年代初到1965年是平利弦子腔新生階段，新中國建立之初，國家十分重視民族民間文化藝術遺產的搶救和保護，1956年11月，縣政府組織民間藝人李建德、樊禮三、吳世凱、王國君、胡瑞紅等參加省皮影木偶戲大賽，演出弦子腔皮影戲《沽酒》獲一等獎；1957年安康地區戲劇挖掘組聘請李建德、樊禮三、吳世凱、王國君等民間藝人，口述劇目及弦子腔戲曲資料，儲存弦子腔古典劇目80多個。

　　1960年3月，平利劇團將弦子腔傳統戲劇《沽酒》改編為《三石二兩七》作為“新搬上舞臺劇種”參加全省會演，獲得一等獎；1958至1964年，平利縣劇團聘請李建德、樊禮三、柯洲庭等為師，帶徒傳藝，把弦子腔戲曲藝術改造加工搬上舞臺，先後排演了《松嶺鐘聲》、《飛山堰》、《九連珠》、《拾玉鐲》、《兩相喜》、《追箱》、《摘匾》等數十個大、小戲，省電臺多次為弦子腔戲曲和民間藝人錄音並公開播放，使平利弦子腔登上了大雅之堂。1997年，平利弦子腔現代戲《審女婿》，獲文化部第七屆群星獎銅獎，是弦子腔傳播的一次歷史性跨越。