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【播音主持】巧妙用停頓

【播音主持】巧妙用停頓

  停頓能在表達中發揮標點作用:我們在講話的過程中,是不會也不可能說出文中的標點符號的,但是聽眾卻能用耳朵聽出來。這就是停頓在我們播音時或日常表達中所發揮的重要作用之一,利用它我們可以使表達條理清晰、語意明晰。例如:“我們開始努力去了解那樣熟悉而又那樣陌生的父母,也許父母的苦心不能完全被我們理解。但我們只要瞭解一點點,我們就會更加毫無保留的愛他們。”此段的第一個句子比較長,所以我們可以在第二句的“瞭解”之後稍作停頓,吸一口氣,這樣便能加強語言的清晰度和表現力,使聽眾更好地領悟最後一句話的深刻內涵。

  停頓能在表達中發揮過渡作用:善於表達的人往往在語意或語段的轉換中,使用的不是過渡語,而是適當的停頓。因為這種停頓會給聽眾一種心理暗示,自然地產生過渡作用。例如:“誰不向往青春?誰沒有過青春?青春是美好的。時間固然寶貴,而最寶貴的是青春的歲月。假如有人用萬兩黃金換你的青春,你不要答應,因為黃金有價,而青春無價。”原本這兩個語段之間是沒有過渡語的,但我們在表達的時候,可以在第一段的“歲月”之後停頓一下,既表示上句話是上一段的結束,又可以說是下一段的前奏,這樣就輕易地實現了一次靈活的過渡。

  停頓能在表達中發揮強調作用:我們在表達一段話的時候,其中肯定會有某些重要的部分是需要特別強調的,以此來引起聽者的關注和重視。那麼在這裡,巧妙的停頓就能夠起到強調的作用。例如:“秋風裡,你們舉起了揮別的右手,鳳凰花下,請允許我們再道一聲:‘辛苦了老師,祝你們一路順風’!”在說這一段話的時候,要突出強調的就是最後一句。所以我們可以在“再道一聲”之後稍作停頓。這樣一來,最後的問候語和祝願語就很自然地被強調出來了,這樣表達也會令情感達到高潮。美國著名的作家和演說家馬克·吐溫曾說過:“恰如其分的停頓經常會產生非凡的效果,這是語言本身難以達到的。”就讓我們在日常交流中適當、巧妙地運用停頓,使我們的語言更精彩,使我們的表達更受歡迎。

【迷你世界】門怎麼用?自動門怎麼做?

  1、迷你世界裡目前有兩類門,一種是可以手動開關的(點一下就會開啟、關閉的木門),另一類是必須要透過開關、電能控制的(透過壓力板、開關、按鈕控制的鐵門),當然木門也可以透過開關實現自動門。

  2、我們先準備好標記器(-),標記器(+),滑動方塊,地心門框(或者其他不可移動方塊,比如青石,冰塊等等),豎紋矽石塊(或者其他可移動方塊,比如各種木板,黃金塊等等),開關,電能線。

  3、第一步,我們先做好門和門框,安裝好標記器的位子,開關放在門框上。

  4、第二步,我們在開關的後面連線電能線,接上地心門框和滑動方塊,注意滑動方塊+號對準電能線流入方向(圖中方向對準了地心門框)。

  5、第三部,門的開關應該兩邊都能控制,不然進門後就出不來了,所以我們在門後也安裝上開關。

  6、自動門的電路已經完整了,小夥伴們現在可以試試自動門是否可以操作開關,可以的話進行我們最後一步裝飾,畢竟電路暴露在外面不好看,在不破壞原有方塊的情況下,用其他方塊把電路遮起來。

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【北斗七星】擇日法

  七童臥鬥秘法:北斗七星,天之柄也,天罡星也。萬物無罡不生,無罡不育,把握天罡,即持住天地之樞機也。天罡定位,指東為春,指南為夏,指西為秋,反映北為冬,斡施布化,行度周天三百六,無不由罡所控也。《靈道宗法》之《七星四部》(又名《北斗天心正法》)訣雲:統御群星覽權要,布度周天起經綸;虛危斗柄輕輕動,便是人間秋與春。

  其法序曰:乾坤既成,三界已定,日月星辰,各展爭輝,太上混元道祖主慈憐三界排序生化,敕下法旨,設下樞機,以真數而斡施週轉,布化周天三百六,總覽權要,運化陰陽,掌持劫運,總監眾靈,統御天人。其注曰:北斗天心,罡光流佈,萬物萌生,陰陽化育,律令有情,罡光所指,應者為生,罡光所背,無不兇驚,策役神將,啟動神明,赫赫威嚴,道法殷殷。

  北斗七星者,一曰天樞,二曰天璇,三曰天璣,四曰天權,五曰玉衡,六曰開陽,七曰瑤光。鬥者,乃四星象杓,三星象鬥。杓即柄也,亦謂斗杓、斗柄是也。

  修煉該七星大法,夔以整形道門之秘符敕致令“三三七星”,方可起修,正所謂“毫髮對應不殊差”是也,如此,方三辰定位,乃提點乾晶,納盡玄海之水。七童臥鬥,乃道門傳統秘法,但不編入本《七星四部》正演,僅為法外餘功,其大要如下:

  於亥子時,清心淨慮入靜室,朝北位焚以清香一柱,拜安星君二十四,繼叩齒二十四通,佇神以禱告,謁表以飛章。禮畢,則隨北而側臥,左右皆可。念存“三三七星”於辰位顯發,光彩大耀,熠熠光焰,彌滿大宇虛空,六合之內,充塞芒晟,中有流明焰液,入聖體,注經脈神宮。特別那溫液流動,甘露純潤,則呼童子現身,以七定之光而助吾之法用矣。有訣,曰:七彩靈光耀紫庭,雲峰彌湧覆聖嬰;混化原來是一氣,

  楊公養老看雌雄,天下諸書對不同,貪巨祿文廉武破,左輔右弼共九宮。造化樞機凴斗轉,五個吉星四個兇。

  解:北斗七星鬥曰第一貪狼木,第二為巨門土,第三祿存土,第四文曲水,第五廉貞火,第六武曲金,第七斗杓破軍金,武曲之旁左為左輔太陽金,右為右弼太陰金,而每月戌時斗柄破軍所指之辰,即為月建,斗柄指定天下皆春,為正月;斗柄指巳天下皆夏,為四月;斗柄指申天下皆秋,是為七月;斗柄指亥天下皆冬,為十月。楊公因之以辨巒頭辨水法,貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼五吉星,破軍、祿存、文曲、廉貞四凶星。

  九星翻來成九卦,法傳《仙婆妙集》中。

  解:八卦分佈四正四隅,中宮在中央是九宮也,其數一白在坎,二黒在坤,三碧在震,四綠在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兌,八白在艮,九紫在離,此洛書之數也。今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》詳載其法。

  催官之法賴公傳,淨陰淨陽分其間,奇要配奇偶配偶,洛書位上排先天。

  解:伏羲先天卦與洛書位相配法:洛書戴九履一,先乾南坤北;左三右七,先天離東坎西;皆得奇數是為淨陽。洛書二四為肩,先天兌東南,巽西南;六八為足,先天震東北,艮西北;皆得偶數是為淨陰。賴公謂萬物之生不生於一,生物必兩,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆兩數也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一數也,非孤則寡焉能生育。此《催官篇》陽龍則喜陽水、陽砂,而立陽向。陰龍則喜陰水、陰砂而立陰向之旨也。

  更喜廖公善翻卦,專取輔星詳水法。

  解:《仙婆集》翻卦法所用後天八卦掌訣,以對宮起貪狼。如吳景鸞遷徽州府基法,府龍入首束咽過峽,六十龍中系癸卯逮震宮,依掌訣卦例震與離對,則貪狼在離,巨門在乾,祿存在巽,文曲在艮,廉貞在坤,武曲在坎,破軍在兌,輔弼在震本卦。如下圖:

  《鬥首藏本》序言:鬥首者,乃星中之魁,幹元之神。在天為星斗之祖,在地為山川之宗,至尊至大,故鬥首乃五行之至理,推禍福無不效驗。但此變化莫測,非硬局可推測,非庸師可測度。克擇之訣有百十二家,諸通書只有鬥首名目,未有鬥首真訣。豈非有作者之聖,而無述者之賢耶,蓋以天地之秘,未便輕洩,故不敢著書立說。纂訣十餘條,而要之全理己蘊其中,珍之重之,不敢公於人,惟可私於已。自拜師受教以來,誓不輕傳,此書乃洩天機化工。凡與人選擇,必要看其賢德厚重誠信之家,敬心誠意,畀禮厚幣,方可依法精擇,用之必順,天意乃歆。若輕與驕吝之輩而選之,誠恐招其天遣責矣。然有名儒從學,朋友為師,見賢乃用,見過莫施,戒之!戒之!

  鬥 首 源 流 根蒂餘按天文志∶鬥首者,北斗之柄第一星也。首者先也,鬥者頭也,故曰鬥首。北首有七宿,一至四為魁,五至七為杓,魁方杓曲。鬥首四星也,居北者為北斗之尊,眾星之首,故有其名。然鬥運於上事立於上,鬥指一方,四塞俱成。鬥指南而萬物盈,鬥指北而萬物虛。言萬物豐於絳夏,耗於玄冬,隨斗轉徙而己。易曰:日中見鬥。夫鬥首乃天地之樞紐,陰陽之轉旋,萬物之變化,人民之生育,生生化化而無窮盡也。故易曰:易有太極是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。八卦統八幹八支而成二十四山,每卦管三山。有七十二穿山虎,有六十透地龍,有一百二十分金,有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虛空亡差錯關煞,而吉凶禍福應焉。蓋天氣左轉,是其日月星辰氣機從左轉也。地氣右轉,是其鬥首元辰化氣,從右而轉也。夫幹為先天之始正南火位,後天安於西北,合亥同宮,蓋亥司天門,居紫微垣,中戊土居之,所合癸以配之,故化火為鬥首元辰之始。地氣右旋,火生墓在戌,辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤,而化水。水生未丁,而化木。木生午丙戊,而化火。火生巳巽己,而化土。土生辰乙庚,而化金。金生卯甲辛,而化水。水生寅艮壬,而化木。木生醜癸,而化火。火生子壬甲,而化土,右旋終焉。

  《素問·五執行大論》:帝曰:願聞其所始也。歧伯曰:昭乎哉問也。臣覽《太始天元冊》文,丹天之氣,經於牛女戊分;黅天之氣,經於心尾己分;蒼天之氣經於危室柳鬼;素天之氣,經於亢氐昴畢;玄天之氣,經於張翼婁胃。所謂戊己分者,奎壁角軫,則天地之門戶也。夫候之所始,道之所生,不可不通也。

  清人張九儀在其所著《儀度六壬合鬥首選日法》一書中,就是用「辰」來解十干鬥首五行,與山家鬥首五行。『壬子巽巳辛戌六山屬土;乙辰庚酉四山屬金;甲卯坤申四山屬水;艮寅丁未四山屬木;癸丑丙午幹亥六山屬火。

  魏鑑曰:此十干化氣所生也。其法用五子遁視化氣天干所加之支,即為同氣,而同宮之幹維隨之。如甲己化土,依五子遁得甲子、己巳、甲戌、故子、巳、戌屬土,而壬與子、巽與巳、辛與戌俱同宮,故六山俱屬土。乙庚化金,依五子遁得庚辰、乙酉,故辰、酉屬金,而乙與辰、庚與酉俱同宮,故四山俱屬金也。餘仿此。

  凡鬥首俱以坐山所屬五行為「主」、為我、為元辰。我生者為廉貞、為子孫;生我者為貪狼、為官星;我克者為武曲、為妻財;克我者為破軍、為鬼賊。

  凡擇日期以年月為上、為外、為出,日時為下、為內、為入。元辰宜生旺有氣,宜生出,不宜死絕受克。廉貞子孫只喜一位,重見則洩氣損子孫。貪狼官星不宜生入克入,宜休囚。武曲妻財宜生旺有氣,宜生入克入,不宜生出克出。破鬼宜休囚克出,不宜生旺有氣。

  按:鬥首五行不知其所自起,為其說者皆託之楊筠松。及觀楊筠松所著諸篇,絕無一語論及鬥首,其為偽託可知。今臺本亦不載,而四方術土多挾之以為秘訣,舉世莫能別其是非。不知其說則固支離之甚者也。如因甲己化土,遂以甲己遁出之甲己二幹所臨之支,及其同宮幹維皆屬土,而甲己反不屬土,其大旨而離其宗。而廉貞貪狼諸名又非卦變本義。由茲而推衍之別為吉凶格局更不可問。故撮其大要而辨之,觀者知其無稽自不惑於其說,而好奇以自逞者其亦可息矣!

  鬥首非是滅蠻經,六壬配合正其名。『鬥首擇日之法,歷代爭論不休,有人說是楊公親授,有人說是一行僧滅蠻之用。但千百年來直到現今,學鬥首擇日之人有增無減,可見其強大之生命力,並非憑一句滅蠻之用所能撲滅的。


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