中國古代十大美女之蘇妲己

　　“商之孫子寧無論，妲己端端是禍胎。”元朝畫家、詩人王冕在讀史之時發出的感嘆，代表了千百年來人們對蘇妲己的基本態度。“紅顏禍水”一詞歷來也經常用來形容這位雖然美豔但心如蛇蠍的寵妃。那麼就讓民族文化為你介紹蘇妲己的故事。

　　妲己，有蘇氏部落族人，出生於有蘇國（今河南省溫縣），父為冀州侯，世稱“蘇妲己”，己姓名妲。商王帝辛（受德）妃子。公元前1047年，商紂王帝辛對有蘇部落發動進攻。

　　征伐有蘇部落，載回的戰利品之一就是妲己，當時帝辛年過六十，已經垂垂老矣，但妲己正值青春少女，骨肉婷勻，眉宇清秀，依然迅速地將帝辛迷得神魂顛倒。帝辛迷信鬼神巫卜，為了酬神祭祀，時常載歌載舞，飲酒歡唱，甚至作長夜之飲，幾至醉死。

　　隨著商紂王繼續沉迷酒色，百姓怨聲載道，有諸侯開始背叛他。而帝辛日益昏亂暴虐，殺王叔比干，囚兄長箕子，大師疵、少師強抱著他們的樂器去投奔周。此時周文王已逝，繼位的武王姬發發覺攻打商的時機即將到來。

　　於是武王宣佈帝辛的十大罪狀，聯合天下諸侯，以堂堂之陣，正正之旗，一路長驅直入，不費吹灰之力，兵臨朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。帝辛死後，周武王象徵性地用黃鉞砍掉他的腦袋，妲己也被殺。

　　傳說妲己是一個蛇蠍美人，是千古淫惡的罪魁禍首，第一，紂王為了討好妲己，派人蒐集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦。第二，嚴冬之際，妲己遙見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，竟因此而將他雙腳砍下，研究其不怕寒凍的原因。

　　第三，妲己目睹一孕婦大腹便便，為了好奇，竟不惜剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，枉送了母子二人的性命。第四，妲已慫恿紂王殺死忠臣比干，剖腹挖心，以印證傳說中的“聖人之心有七竅”說法，可謂殘忍至極。

　　西施以身許國，迷惑敵王夫差的傳說故事，相信大家都曾聽過，而據說當時與西施一道被進獻到吳國的美人，還有其他七位，其中有一位鄭旦，美貌堪比西施，甚至與西施並稱為“浣紗雙姝”，那麼就讓民族文化為你介紹鄭旦的故事。

　　鄭旦，春秋末年越國（今浙江諸暨）美人，與西施同被越王勾踐選為進獻吳國的八個美人中的一員，用以迷惑吳王夫差。

　　鄭旦好劍，性格剛烈，是歷史上與西施齊名且同樣具有愛國情懷的高潔女子，但多年來，西施是廣為人知的“古代四大美女之首”，而鄭旦相對而言則是少為人知。

　　大約在公元前490年，鄭旦與西施一同被越王勾踐選中，教以禮儀，習以歌舞，獻吳王為妃，以迷惑吳王夫差，離間其君臣關係。她們臨危受命，忍辱負重，以身許國，扮演了使者和間諜的角色。公元前473年，越國軍隊攻佔了吳國都城姑蘇，滅掉了吳國。這在一定程度上，與西施和鄭旦的犧牲奉獻是分不開的。

　　關於鄭旦之死，後人說法不一。史書中的記載，吳王夫差見西施、鄭旦大悅，收西施於姑蘇臺，收鄭旦於吳宮。後鄭旦“鬱郁不得志，經年而死，夫差哀之，葬於黃茅山”，史官稱，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。

　　江蘇吳縣《太湖備考》及《香山小志》載，鄭旦墓冢在吳縣黃茅山。但鄭旦的家鄉據說與西施相同，都在越國苧蘿（今浙江諸暨南），在這裡有鄭旦與西施比美的四眼井，有村中父老為紀念她建的一座八角重簷的翼亭，還有鄭氏家族的宗祠等。

　　在風行一時的日系遊戲《真三國無雙》中，有“甄姬”這一角色，其實這個“甄姬”是對我國古代傳說中的美人——魏文帝曹丕正室甄宓的一種誤稱。“姬”在古代多指沒有正式名分的賤妾，對於甄夫人來講，確實是不當用的稱呼。那麼就讓民族文化為你介紹甄宓的故事。

　　甄宓，一般指文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），史稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡的生母。

　　甄氏三歲喪父。建安中期，袁紹為次子袁熙納之。建安四年（199年）袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年（204年），冀州鄴城被曹操攻破，甄氏因有姿色，被曹丕所納。

　　甄氏初有寵於曹丕，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）。甄氏對曹丕妾室中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的安慰開導，並常常建議曹丕為子孫昌盛多娶妻妾。

　　早在曹丕初即王位時，便進郭女王為夫人，封號等同甄氏。到曹丕稱帝，攜郭女王到洛陽，進封貴嬪，地位僅次於皇后；甄氏則被留在鄴城，仍為夫人，不立為皇后。甄氏愈發失意，有怨言。

　　黃初二年（221年），曹丕稱帝以後甄夫人被賜死，據傳殯葬時披髮覆面，以糠塞口。傳說當時曹丕曾請術士周宣解夢，周宣答：“天下將有貴族女子冤死。”曹丕聞言後悔，派人追回賜死甄氏的使者，但已不及。

　　黃初三年（222年），曹丕冊立郭女王為皇后，令甄氏之子曹叡奉郭皇后為母。曹叡即位後追尊甄氏為文昭皇后。太和四年十二月辛未日（231年2月17日），改葬於朝陽陵。

　　甄氏著有詩歌《塘上行》一首，以沉痛的筆觸抒發了被棄的哀愁與悲痛，整部作品於陰雲密佈中透露出一種刻骨的悲傷之情。詩之結尾更是令人肝腸寸斷不忍卒讀：“出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何修修。從君致獨樂，延年壽千秋。”明代徐禎卿在《談藝錄》中感慨此詩云：“詩殊不能受瑕，工拙之間，相去無幾，頓自絕殊。”